HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 3544

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الثَّلْجِ، - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَغْدَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ المَسْجِدَ وَرَجُلٌ قَدْ صَلَّى وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ المَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَتَدْرُونَ بِمَ دَعَا اللَّهَ؟ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى»: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص512
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص456
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Абу ас-Салдж — человек из жителей Багдада, Абу Абдуллах, соратник Ахмада ибн Ханбаля, — сказал: нам передал Йунус ибн Мухаммад, сказал: нам передал Са‘ид ибн Зарби от Асима аль-Ахваля и Сабита, от Анаса, который сказал: Пророк ﷺ вошёл в мечеть, а один человек, уже совершив молитву, обращался с мольбой и говорил в своей мольбе: «О Аллах, нет божества, кроме Тебя, Дарующий, Создающий небеса и землю впервые, Обладатель величия и великодушия». Пророк ﷺ сказал: «Знаете ли вы, чем он обратился с мольбой к Аллаху? Он обратился к Аллаху Его величайшим именем — тем, которым если призывают, Он отвечает, и если просят им, Он дарует». Это редкий хадис в такой передаче, но он передан и иным путём от Анаса.
т. 5 с. 550

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 371
الرَّحْمَةِ أَنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ لِلْعِبَادَةِ شُكْرًا لِلنِّعَمِ الْفَائِضَةِ عَلَيْهِمْ وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى أَدَاءِ حَقِّ الشُّكْرِ وَبَعْضُهُمْ يُقَصِّرُونَ فِيهِ فَسَبَقَتْ رَحْمَتُهُ فِي حَقِّ الشَّاكِرِ بِأَنْ وَفَّى جَزَاءَهُ وَزَادَ عَلَيْهِ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْحَصْرِ وَفِي حَقِّ الْمُقَصِّرِ إِذَا تَابَ وَرَجَعَ بِالْمَغْفِرَةِ وَالتَّجَاوُزِ وَمَعْنَى سَبَقَتْ رَحْمَتِي تَمْثِيلٌ لِكَثْرَتِهَا وَغَلَبَتِهَا عَلَى الْغَضَبِ بِفَرَسَيْ رِهَانٍ تَسَابَقَتَا فَسَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [٣٥٤٤] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ) الْمُؤَدِّبُ (أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ) بِفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ مَكْسُورَةٌ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ الْعَبَّادَانِيُّ أَبُو عُبَيْدَةَ أَوْ أَبُو مُعَاوِيَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ مِنَ السَّابِعَةِ قَوْلُهُ (اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْمَنَّانُ هُوَ الْمُنْعِمُ الْمُعْطِي مِنَ الْمَنِّ الْعَطَاءِ لَا مِنَ الْمِنَّةِ وَكَثِيرًا مَا يَرِدُ الْمَنُّ فِي كَلَامِهِمْ بِمَعْنَى الْإِحْسَانِ إِلَى مَنْ لَا يَسْتَثِيبُهُ وَلَا يَطْلُبُ الْجَزَاءَ عَلَيْهِ فَالْمَنَّانُ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ كَالسَّفَّاكِ وَالْوَهَّابِ (ذا الجلال والإكرام) أي ياذا الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَذَا الْإِكْرَامِ لِأَوْلِيَائِهِ أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا اللَّهَ أَيْ تَعْلَمُونَ بِالِاسْمِ الَّذِي دَعَا اللَّهَ بِهِ هَذَا الرَّجُلُ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ بَيَانٌ لِمَا دَعَا اللَّهَ بِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِالِاسْمِ الْأَعْظَمِ فِي بَابِ جَامِعِ الدَّعَوَاتِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ إِلَخْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو داود والنسائي وبن ماجة وبن حبان والحاكم ٠٤ - [٣٥٤٥] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا رِبْعِيُّ) بِكَسْرِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الموحدة وكسر العين المهملة وشدة
Милость заключается в том, что они созданы для поклонения, чтобы благодарить за изобильные блага, ниспосланные им. Никто не в состоянии полностью исполнить долг благодарности, и некоторые из них в этом недооценивают, поэтому Его милость опережает право благодарного, воздавая ему должное и прибавляя сверх того, что не входит в пределы вознаграждения. Что касается недобросовестного, если он раскаивается и возвращается с прощением и милосердием, то Его милость также опережает его. Значение выражения «опередила Моя милость» — это образное выражение, указывающее на её обилие и превосходство над гневом, подобно двум скакунам, которые соревнуются, и один из них опережает другого. Слова «Это хадис حسن сахих» — переданы двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим). [3544] Его слова: «Передал нам Юнус ибн Мухаммад, воспитанный, сообщил нам Саид ибн Зарбий» — с открытым зей и с сукуном на ра после неё, единичный, передатчик Хузаи аль-Басри аль-Аббадани, Абу Убайда или Абу Муавия, считается отвергнутым среди семи. Слова «Аллахумма ла иляха илля анта аль-Маннан» — в книге «аль-Нихая» сказано, что аль-Маннан — это Дарующий, дающий из дара, а не из упрёка. Часто слово «манн» в их речи употребляется в значении доброты к тому, кто не заслуживает и не требует вознаграждения. Аль-Маннан — одно из имён, выражающих преувеличение, подобно ас-Саффаку и аль-Ваххабу (Владыке величия и почёта), то есть Владыке величия, превосходства и почёта для Своих близких. Знаете ли вы, каким именем этот человек обратился к Аллаху? Он призвал Аллаха именем аль-А’зам. Это отдельное предложение, разъясняющее, каким именем он призвал Аллаха. Ранее уже говорилось об имени аль-А’зам в главе «Собрание молитв», где сказано, что если к Аллаху обращаются с этим именем, Он отвечает. Его объяснение уже приводилось в упомянутой главе. Слова «Это хадис странный» — передали Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Маджа, ибн Хиббан и аль-Хаким. [3545] Его слова: «Сообщил нам Рибъи» — с касрой на ра, с сукуном на ва, с касрой на ‘айн и с шиддой.