(Иса ибн Марьям будет похоронен вместе с ним) — это присоединение к началу, то есть в хадисе, как сказал Хафиз, также написано, что Иса будет похоронен вместе с ним. В этом говорится, что Иса ﷺ после своего нисхождения и смерти будет похоронен вместе с Пророком ﷺ. Это подтверждается тем, что передается от Айши в хадисе. Хафиз отметил, что не установлено, что она просила разрешения у Пророка ﷺ, если бы она пережила его, быть похороненной рядом с ним, и он ответил ей: «Откуда у тебя такое право?» И в этом месте нет ничего, кроме моей могилы, могилы Абу Бакра и Умара, а также Исы ибн Марьям. В сообщениях из Медины, хотя и слабых, от Саида ибн аль-Мусаййиба говорится, что могилы троих находятся в комнате Айши, и там есть место, где похоронен Иса ﷺ. Это также подтверждается хадисом Абдуллы ибн Амра, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Иса ибн Марьям сойдет на землю, женится, у него будут дети, и он пробудет сорок пять лет, затем умрет и будет похоронен со мной в моей могиле, так что мы с Исой ибн Марьям будем в одной могиле между Абу Бакром и Умаром». Этот хадис передал ибн аль-Джаузи в книге «Аль-Вафаа», его упомянул шейх Валиуддин в «Аль-Мишкат», но я не проверял его иснад. (Остался в доме) — то есть в комнате Айши, в которой был похоронен Посланник Аллаха ﷺ. Его слова (так сказал) — это слова ат-Тирмизи, а местоимение «сказал» относится к его шейху Зайду Ахзаму (Усману ибн ад-Даххаку). Это разъяснение его слов «так» (هكذا). Известно, что ад-Даххак ибн Усман аль-Мадини, как сказано в «Ат-Такриб», был слабым, и это мнение принадлежит Абу Дауду. Ат-Тирмизи же считает, что правильным является мнение, что ад-Даххак ибн Усман — это «кальб» (то есть слабый). [3618] Его слова (озарился оттуда) — то есть засветился от Медины. (Всё) — в возвышенной форме, как подлежащее к «озарился», что является необходимым, и может переходить в переходный глагол. (Потемнело) — противоположно «озарилось». (И мы не стряхнули) — от глагола «нафд», означающего движение вещи для удаления с нее пыли, грязи и тому подобного. (И мы по-прежнему заняты его погребением) — то есть мы все еще заняты, и предложение является обстоятельственным. (Пока не отвергли наши сердца) — в винительном падеже, как дополнение. Ат-Турбишти сказал, что имеется в виду, что они не смогли сохранить свои сердца в том же состоянии чистоты и близости из-за прекращения откровения и отсутствия того, что Посланник ﷺ давал им из поддержки и наставления. И он не имел в виду, что они...