Глава 7 [3652] — Разъяснение слова «مَكَثَ النَّبِيُّ ﷺ» с открытой кاف и с даммой, то есть «пребывал» после пророческого призвания (башаты) тринадцать лет, то есть период получения откровения. Это учитывая весь период, поскольку продолжительность периода без откровения составляет три года из общего срока, и это наиболее достоверно и соответствует тому, что передают большинство передатчиков. Также передано десять лет, что понимается как время, исключающее период без откровения. Кроме того, передано пятнадцать лет: в течение семи из них он видел свет и слышал голос, но не видел ангела, а в течение восьми получал откровение. Эта риваят противоречит первой по двум причинам: первая — по длительности пребывания в Мекке после призвания, является ли это тринадцать или пятнадцать лет. Можно объединить эти риваяты, понимая их как учет года призвания и года хиджры. Вторая причина — по времени получения откровения: является ли оно тринадцать или восемь лет. Можно объединить, полагая, что под откровением в тринадцать лет понимается общее откровение, более широкое, чем видимый ангел или его отсутствие, а под откровением в восемь лет — особое откровение с видением ангела. Таким образом, противоречия нет. Так говорится в комментарии «аш-Шамаиль» аль-Бейджури. Далее в главе приводятся передания от Аиши, Анас ибн Малик и Дагфаля ибн Ханзалы. Что касается хадиса Аиши, то его приводит ат-Тирмизи после главы, следующей за этой. Хадис Анас ибн Малик приводит ат-Тирмизи в главе о пророческом призвании ﷺ, и у него есть другой хадис, переданный Муслимом от него, в котором говорится, что Пророк ﷺ скончался в возрасте шестьдесят три года, Абу Бакр — в шестьдесят три, а Умар — в шестьдесят два года. Что касается хадиса Дагфаля ибн Ханзалы, то его приводит ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» с примечанием, что у Дагфаля нет достоверного слуха от Пророка ﷺ. В «аш-Шамаиль» добавлено, что в эпоху Пророка ﷺ был человек по имени Дагфаль, с именем, написанным с мим и джим и фа, вес которого — Джафар ибн Ханзала ибн Зайд ас-Садуси ан-Насабат, он был мухаджиром и назывался Сухбат. Его достоверность не подтверждена. Он прибыл в Басру и погиб в бою с фарисами против хариджитов. Что касается слов «хадис ибн Аббаса — хадис хасан гхариб», то его приводят шейханы.