Я был свидетелем, как Пророк ﷺ призывал к походу трудных времен. Усман ибн Аффан встал и сказал: «О Посланник Аллаха, на мне сто верблюдов с их уздами и седлами на пути Аллаха». Потом он снова призывал к походу, и Усман сказал: «О Посланник Аллаха, на мне двести верблюдов с их уздами и седлами на пути Аллаха». Потом он снова призывал к походу, и Усман сказал: «О Посланник Аллаха, на мне триста верблюдов с их уздами и седлами на пути Аллаха». Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ спускался с минбара, говоря: «Что сделал Усман после этого, на него нет вины, что он сделал после этого». Это необычный хадис с этой стороны, мы знаем его только от рассказа Сакана ибн Мугейры. И в этой главе от Абдуррахмана ибн Самуры.
Термин «التَّجْهِيزِ» означает подготовку снаряжения для путешествия (они сказали: да), то есть они поверили ему. Согласно передаче ан-Насаи от пути аль-Ахнафа ибн Кайса, те, кто поверили ему в этом, — это Али ибн Абу Талиб, Тальха, аз-Зубайр и Саад ибн Абу Ваккас. Что касается слова «رُومَةَ» с даммой на вав и сукуном на вав и мимом, это означает большой колодец к северу от Мечети двух кибл в долине Аль-Акик, вода которого сладкая, очень чистая и приятная на вкус. Сейчас народ называет его «Колодцем Рая» из-за того, что Усман приобрёл его, чтобы обеспечить порядок входа в Рай. Так сказал автор «Лумаат». Аль-Кирмани отметил, что Рума была ранком у иудея, который продавал мусульманам её воду, и Усман купил её у него за двадцать тысяч дирхамов. Фраза «فَابْتَعْتُهَا» означает «я её купил». Они сказали: «Аллахумма, да». Ат-Татризи отметил, что слово «Аллахумма» может употребляться в начале, кроме случаев, когда исключение является редким и дорогим, и их намерение этим было подчеркнуть волю Аллаха в подтверждении его существования и бытия, намекая на то, что это достигло степени необычности и редкости. Также сказано, что слова «хаджд» и «тасдик» в ответе на вопросительное слово подобны выражению «Аллахумма ла ва на'ам» (О Аллах, нет и да).
Фраза «هذا حديث حسن صحيح غريب» означает, что этот хадис является хорошим, достоверным и необычным. Его передали ан-Насаи и ад-Даркутни, а аль-Бухари упомянул его в своём «Сахихе» с комментарием.
[3700] Фраза «أخبرنا السكن بن المغيرة» — аль-Баззар аль-Басри, достоверный из седьмого поколения. «أخبرنا الوليد بن أبي هشام» — брат Хишама Абу Микадам аль-Мадани, достоверный из шестого поколения. «عن فرقاد أبي طلحة» — неизвестный из четвёртого поколения. «عن عبد الرحمن بن خبّاب» — с буквой ха, с шаддой и маддой, первая буква тяжёлая, фамилия ас-Сульми с даммой на син, а по другой версии с фатхой. Есть мнение, что это сын Хаббаба ибн аль-Аратти, сподвижник, который поселился в Басре и у которого есть хадис, как сказал Хафиз.
Я сказал: это этот хадис.
Фраза «وهو يحث» с даммой на ха и удвоением буквы «т» означает, что он побуждает и призывает верующих к походу в трудное время, то есть к подготовке. «عليَّ» с усилением я — «сто верблюдов с их покрывалами и седлами». «الأحلاس» — множественное число от «хилс» с касрой и сукуном на ламе, это тонкое покрывало, которое кладут под седло. «الأقتاب» — множественное число от «катаб» с двумя фатхами, это маленькое седло, размером с горб верблюда, и оно для верблюда подобно икяфу для других животных. Он имеет в виду всех этих верблюдов со всем их снаряжением.