HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Али ибн Аби Талиба, известного как Абу Тараб и Абу аль-Хасан

Хадис № 3715

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، بِالرَّحَبَةِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الحُدَيْبِيَةِ خَرَجَ إِلَيْنَا نَاسٌ مِنَ المُشْرِكِينَ فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَأُنَاسٌ مِنْ رُؤَسَاءِ المُشْرِكِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ إِلَيْكَ نَاسٌ مِنْ أَبْنَائِنَا وَإِخْوَانِنَا وَأَرِقَّائِنَا وَلَيْسَ لَهُمْ فِقْهٌ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا خَرَجُوا فِرَارًا مِنْ أَمْوَالِنَا وَضِيَاعِنَا فَارْدُدْهُمْ إِلَيْنَا. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِقْهٌ فِي الدِّينِ سَنُفَقِّهُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ لَتَنْتَهُنَّ أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مَنْ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ بِالسَّيْفِ عَلَى الدِّينِ، قَدْ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ». قَالُوا: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ وَقَالَ عُمَرُ: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «هُوَ خَاصِفُ النَّعْلِ»، وَكَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا، قَالَ: ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا عَلِيٌّ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ رِبْعِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ. وَسَمِعْت الجَارُودَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، يَقُولُ: لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الإِسْلَامِ كَذْبَةً. وأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: مَنْصُورُ بْنُ المُعْتَمِرِ أَثْبَتُ أَهْلِ الكُوفَةِ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:его иснад слаб
  • Аль-Албани:Иснад слаб, но последняя часть его достоверна и мутаватар.ضعيف الإسناد لكن الجملة الأخيرة منه صحيحة متواترةضعيف سنن الترمذي ج1 ص423
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Суфьян ибн Ваки‘, он сказал: нам передал мой отец от Шарика, от Мансура, от Риб‘и ибн Хираша, который сказал: нам передал Али ибн Абу Талиб в ар-Рахбе, сказав: «Когда был день Худайбии, к нам вышли люди из числа многобожников, среди них Сухайль ибн Амр и некоторые вожди многобожников, и они сказали: «О Посланник Аллаха! К тебе вышли люди из числа наших сыновей, братьев и рабов, у которых нет понимания религии, и вышли они лишь бегством от нашего имущества и наших угодий — верни их нам. А если у них нет понимания религии, мы их научим». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О курайшиты! Прекратите это, или Аллах непременно пошлёт на вас того, кто станет рубить ваши шеи мечом за веру. Аллах уже испытал их сердца верой». Они сказали: «Кто это, о Посланник Аллаха?» Абу Бакр спросил его: «Кто это, о Посланник Аллаха?» И Умар спросил: «Кто это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это тот, кто подшивает сандалию»» — а он в это время дал Али свою сандалию, чтобы тот её подшил. Али сказал: «Затем он повернулся к нам и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто солгал на меня умышленно, пусть готовит себе место в Огне»»». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб); мы знаем его лишь с этой стороны — из хадиса Риб‘и от Али. Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ говорил: «Риб‘и ибн Хираш не сказал ни одной лжи в исламе». Мне сообщил Мухаммад ибн Исмаил от Абдуллаха ибн Абу аль-Асвада, который сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Мансур ибн аль-Му‘тамир — самый надёжный из жителей Куфы».
т. 5 с. 634

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 149
قَوْلُهُ الْحَقَّ وَالْعَمَلُ بِهِ عَلَى حَالَةٍ لَيْسَ لَهُ مُحِبٌّ وَخَلِيلٌ لِعَدَمِ انْقِيَادِ أَكْثَرِ الْخَلْقِ لِلْحَقِّ قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ تَرْكَهُ إِلَخْ جُمْلَةٌ مُبَيِّنَةٌ لِقَوْلِهِ يَقُولُ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا لِأَنَّ تَمْثِيلَ الْحَقِّ بِالْمَرَارَةِ يُؤْذِنُ بِاسْتِبْشَاعِ النَّاسِ مِنْ سَمَاعِ الْحَقِّ اسْتِبْشَاعَ مَنْ يَذُوقُ الْعَلْقَمَ فَيَقِلُّ لِذَلِكَ صَدِيقُهُ وَقَوْلُهُ وَمَا لَهُ صَدِيقٌ حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ إِذَا جُعِلَ تَرَكَ بِمَعْنَى خَلَّى وَإِذَا ضُمِّنَ مَعْنَى صَيَّرَ كَانَ هَذَا مَفْعُولًا ثَانِيًا وَالْوَاوُ فِيهِ دَاخِلَةٌ عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي كَمَا فِي بَعْضِ الْأَشْعَارِ (رَحِمَ اللَّهُ عُثْمَانَ) أَيِ بن عَفَّانَ (تَسْتَحْيِيهِ الْمَلَائِكَةُ) أَيْ تَسْتَحِي مِنْهُ وَكَانَ أحي هذه الأمة (رحم الله عليا) أي بن أَبِي طَالِبٍ (اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ) أَمِرَّ مِنَ الْإِدَارَةِ أَيِ اجْعَلِ الْحَقَّ دَائِرًا وَسَائِرًا (حَيْثُ دَارَ) أَيْ عَلِيٌّ وَمِنْ ثُمَّ كَانَ أَقْضَى الصَّحَابَةِ وَأَعْلَمَهُمْ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) فِي سَنَدِهِ الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا عرفت [٣٧١٥] قوله (عن شريك) هو بن عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ الْقَاضِي (عَنْ مَنْصُورٍ) هُوَ بن الْمُعْتَمِرِ قَوْلُهُ (بِالرَّحَبَةِ) أَيْ رَحَبَةِ الْكُوفَةِ وَالرَّحَبَةُ فَضَاءٌ وَفُسْحَةٌ بِالْكُوفَةِ كَانَ عَلِيٌّ يَقْعُدُ فِيهَا لِفَصْلِ الْخُصُومَاتِ (وَأَرِقَّائِنَا) جَمْعُ رَقِيقٍ أَيْ عَبِيدِنَا (وَضِيَاعِنَا) جَمْعُ ضَيْعَةٍ وَهِيَ الْعَقَارُ وَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ (سَنُفَقِّهُهُمْ) مِنَ التَّفْقِيهِ وَهُوَ التَّفْهِيمُ وَالْفِقْهُ الْفَهْمُ (لَتَنْتَهُنَّ) أَيْ عَمَّا قُلْتُمْ (قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) أَيِ اخْتَبَرَهَا كَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِجَمْعِ الضَّمِيرِ وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى قَوْلِهِ نَاسٌ مِنْ أَبْنَائِنَا وَإِخْوَانِنَا وَأَرِقَّائِنَا وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ قَلْبَهُ بِإِفْرَادِ الضَّمِيرِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى من (يَخْصِفُهَا) أَيْ يَخْرِزُهَا مِنَ الْخَصْفِ وَهُوَ الضَّمُّ وَالْجَمْعُ (ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّ رسول الله قَالَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ إِلَخْ) مَقْصُودُ عَلِيٍّ بِالِالْتِفَاتِ إِلَيْهِمْ وَذِكْرِ حَدِيثِ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ أَنَّهُ قَدْ سَمِعَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مِنْ رَسُولِ الله ولم يكذب عليه ٧ - باب [٣٧١٧] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ) هُوَ الضُّبَعِيُّ قَوْلُهُ (إِنْ كُنَّا) إِنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الْمُثَقَّلَةِ (مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ) بِالنَّصْبِ عَلَى الِاخْتِصَاصِ (بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ) لِأَنَّهُ لَا يُبْغِضُ عَلِيًّا إِلَّا مُنَافِقٌ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآتِي (وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ) قَالَ الْحَافِظُ اسْمُهُ عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ مَتْرُوكٌ وَمِنْهُمْ مَنْ كَذَّبَهُ شيعي ٨ - باب [٣٧١٧] قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أبي نصر) الضَّبِّيِّ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ لَهُ فِي التِّرْمِذِيِّ حَدِيثَانِ أَحَدُهُمَا هَذَا وَالْآخَرُ فِي مَوْتِ الْمَرْأَةِ وَزَوْجُهَا رَاضٍ عَنْهَا (عَنِ الْمُسَاوِرِ الْحِمْيَرِيِّ) مَجْهُولٌ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنْ أُمِّهِ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ أُمُّ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ لَا يُعْرَفُ حَالُهَا مِنَ الرَّابِعَةِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ﵁ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ﷺ إلى أن لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي تَرْجَمَةِ الْمُسَاوِرِ فِيهِ جهالة وخبره منكر ٩ - باب [٣٧١٨] قوله (حدثنا شريك) هو بن عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي (عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ) الْإِيَادِيُّ (عن بن بُرَيْدَةَ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ قَوْلُهُ (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بحب أربعة) أي من الرجال على الخصوص (وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ) أَيِ اللَّهَ ﵎ (سَمِّهِمْ لَنَا) أَيْ بَيِّنْ أَسْمَاءَهُمْ لَنَا حَتَّى نَحْنُ نُحِبُّهُمْ أَيْضًا تَبَعًا لِمَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (قَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (على) أي بن أَبِي طَالِبٍ (مِنْهُمْ) أَيِ الْأَرْبَعَةِ (يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا) أَيْ لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ أَفْضَلُهُمْ أَوْ يُحِبُّهُ قدر ثلاثتهم قاله القارىء (وأبو ذر) الغفاري (والمقداد) أي بن عَمْرِو بْنُ ثَعْلَبَةَ الْكِنْدِيُّ (وَسَلْمَانُ) أَيِ الْفَارِسِيُّ (وَأَمَرَنِي) أَيِ اللَّهُ ﷾ (وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ) أي الله ﷾ (يحبهم) قال القارىء قَوْلُهُ أَمَرَنِي بِحُبِّهِمْ إِلَخْ فَذْلَكَةٌ مُفِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ مَا سَبَقَ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) وأخرجه بن ماجه والحاكم ٠ - باب [٣٧١٩] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى) الْفَزَّارِيُّ (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) هُوَ السَّبِيعِيُّ (عَنْ حُبْشِيٍّ بِضَمِّ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ مُعْجَمَةٍ بَعْدَهَا يَاءٌ ثَقِيلَةٌ (بْنِ جُنَادَةَ) بِضَمِّ جِيمٍ وَخِفَّةِ نُونٍ وَإِهْمَالِ دَالٍ السَّلُولِيِّ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ
7 - Глава [3717] Его слова (حدثنا جعفر بن سليمان) — это аль-Дуба‘и. Его выражение (إن كنا) — это облегчённая форма от более тяжёлой (المثقلة). (معشر الأنصار) стоит в винительном падеже с ограничением по смыслу (на исключение) (ببغضهم علي بن أبي طالب) — потому что не ненавидит Али лишь лицемер, как сказано в следующем хадисе. (وقد تكلم شعبة في أبي هارون العبدي) — сказал хафиз, что его имя Умара бин Джувайн, он отвергнут, а некоторые из шиитов его отвергли. 8 - Глава [3717] Его слова (عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر) — аль-Дабби аль-Куфи, достоверный из пятой степени. У него в Тирмизи два хадиса, один из них этот, другой о смерти женщины и согласии её мужа. (عن المساور الحميري) — неизвестен, из шестой степени. (عن أمّه) — в ат-Такриб сказано, что мать Масаура аль-Химари неизвестна по четвёртой степени. Его слова (وفي الباب عن علي) — привели Ахмад и Муслим от Зирра бин Хубайша, который сказал, что Али ﷺ сказал: «Клянусь Тем, Кто раскалывает зерно и создал душу, это завет Пророка, неграмотного ﷺ, что меня любит лишь верующий и ненавидит лишь лицемер». Его слова (هذا حديث حسن غريب) — также привёл Ахмад. Аль-Дахаби в биографии Масаура сказал, что в нём есть неясность и его передача сомнительна. 9 - Глава [3718] Его слова (حدثنا شريك) — это бин Абд Аллах аль-Кади. (عن أبي ربيعة) — аль-Ияди. (عن بن بريدة) — это Абд Аллах. (عن أبيه) — это Бурейда бин аль-Хусайб. Его слова (إن الله أمرني بحب أربعة) — то есть четырёх мужчин особенно. (وأخبرني أنه) — то есть Аллах ﷻ (سمّهم لنا) — то есть назови нам их имена, чтобы и мы полюбили их вслед за любовью Аллаха и Его Посланника ﷺ. (قال) — то есть Посланник ﷺ. (على) — то есть бин Аби Талиб. (منهم) — из этих четырёх. Он говорит это трижды, чтобы подчеркнуть, что он лучший из них или что он любит его как трёх остальных. Чтец сказал: «И Абу Зарр аль-Гифари, и Мукдад бин Амр бин Са‘льба аль-Кинди, и Салман, то есть фариси». (وأمرني) — то есть Аллах ﷻ. (وأخبرني أنه) — то есть Аллах ﷻ (يحبهم). Чтец сказал, что выражение «أمرني بحبهم» — это усиление для подтверждения предыдущего. Его слова (هذا حديث حسن غريب) — привели ибн Маджа и аль-Хаким. 0 - Глава [3719] Его слова (حدثنا إسماعيل بن موسى) аль-Фаззари (عن أبي إسحاق) — это ас-Саби‘и (عن حبشي) с даммой на ха, затем муаххада, затем с сукуном, затем с джимом и с тяжёлой я. (بن جنادة) с даммой на джим и лёгкой нун, и с пропуском даля. Ас-Салули с фатхой на мухмаля. Он — сподвижник, который жил в Куфе. Его слова (علي مني وأنا من علي) — уже объяснены в комментарии хадиса Имрана бин Хусейна, первого из хадисов о достоинствах Али. (ولا يؤدي عني) — то есть нарушение завета. (إلا أنا أو علي) — обычно говорят «не нарушит завета кроме Али», но здесь добавлено «я», чтобы подчеркнуть взаимосвязь в выражении «Али от меня, и я от Али». Ат-Турбишти сказал, что у арабов было принято, когда между ними заключался договор о разрыве, заключении мира или нарушении завета, что это может делать лишь вождь племени или ближайший родственник, и не принимается от других. Когда в год, в который Посланник ﷺ поручил Абу Бакру ﵁ совершать хадж с людьми, он после выхода решил послать Али, да воздаст ему Аллах честь, следом, чтобы тот разорвал завет с многобожниками и прочитал им суру «Бараа» (Освобождение), в которой сказано, что многобожники — нечисты и не должны приближаться к Запретной мечети после их года. Это вместе с другими постановлениями. Его слова «هذا» — почтение ему за это. Чтец сказал, что это извинение перед Абу Бакром в его положении там, и поэтому ас-Сиддик сказал Али, когда к нему присоединился наместник или уполномоченный, что он скорее уполномоченный, намекая, что его эмирство будет позже халифата ас-Сиддика, как известно исследователям. Его слова (هذا حديث حسن غريب صحيح) — привели Ахмад, ан-Насаи и ибн Маджа. [3720] Его слова (حدثنا علي بن صالح) — бин Салих (бин Хай) аль-Хамдани, Абу Мухаммад аль-Куфи, брат Хусейна бин Салих, они близнецы, достоверные, богобоязненные из седьмой степени. Его слова (آخى رسول الله ﷺ) с удлинением хамзы от слова «муахата» — то есть установил братство в религии (между своими сподвижниками), то есть по двое, как Абу Дарда и Салман. Его слова (هذا حديث حسن غريب) — в его иснаде Хаким бин Джубайр, который слаб и обвинён в шиизме. Привёл его Ахмад в «Манакиб» от Умара бин Абд Аллаха от отца от деда, что Пророк ﷺ установил братство между людьми и оставил Али, пока не остался последний из них, у которого не было брата. Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха, ты установил братство между людьми и оставил меня?» Он ответил: «Почему ты думаешь, что я оставил тебя? Я оставил тебя для себя, ты мой брат, и я твой брат. Если кто-то упомянет тебя, скажи: я раб Аллаха и брат Его Посланника, и никто больше не будет претендовать на это». Так сказано в «Миркате». Его слова (وفيه عن زيد بن أبي أوفى) — то есть в этой главе есть хадис от Зейда бин Аби Уффа, сподвижника, и я не нашёл, кто его привёл.