HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3762

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ: «إِذَا كَانَ غَدَاةَ الِاثْنَيْنِ فَأْتِنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ حَتَّى أَدْعُوَ لَهُمْ بِدَعْوَةٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا وَوَلَدَكَ»، فَغَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ فَأَلْبَسَنَا كِسَاءً ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً لَا تُغَادِرُ ذَنْبًا، اللَّهُمَّ احْفَظْهُ فِي وَلَدِهِ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص110
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج3 ص535
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)حسن
Нам передал Ибрахим ибн Саид аль-Джаухари, сказал: нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Атаа от Саура ибн Язида, от Макхуля, от Курайба, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал аль-Аббасу: «Когда наступит утро понедельника, приходи ко мне ты и твои сыновья, чтобы я обратился за них с мольбой, которой Аллах принесёт пользу тебе и твоим сыновьям». Он пришёл утром, и мы пришли с ним, и Пророк ﷺ накрыл нас плащом, а затем сказал: «О Аллах, прости аль-Аббасу и его сыновьям прощением явным и скрытым, не оставляющим ни одного греха. О Аллах, сохрани его через его сыновей». Это хороший, редкий хадис (хасан гариб), мы знаем его только с этой стороны передачи.
т. 5 с. 653

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 182
الْمُرَادِيِّ (عَنْ أَبِي الْبُخْتُرِيِّ) اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ قَوْلُهُ (وَكَانَ عُمَرُ كَلَّمَهُ) أَيِ النَّبِيَّ ﷺ (فِي صَدَقَتِهِ) أَيْ فِي أَخْذِ صَدَقَةِ الْعَبَّاسِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقِيلَ منع بن جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ الْحَدِيثَ وَفِيهِ وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ عَمَّ الرجل صنو أبيه [٣٧٦٢] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ) الْخَفَّافُ أَبُو نَصْرٍ الْعِجْلِيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ نَزِيلُ بَغْدَادَ صَدُوقٌ رُبَّمَا أَخْطَأَ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ حَدِيثًا فِي فَضْلِ الْعَبَّاسِ يُقَالُ دَلَّسَهُ عَنْ ثَوْرٍ مِنَ التَّاسِعَةِ قَالَهُ الْحَافِظُ (عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ) الْحِمْصِيِّ قَوْلُهُ (فَأْتِنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ) بِفَتْحَتَيْنِ وَبِضَمٍّ وَسُكُونٍ أَيْ أَوْلَادُكَ (حَتَّى أَدْعُوَ لَهُمْ) أَيْ لِلْأَوْلَادِ مَعَكَ قَالَ الطِّيبِيُّ وَهُوَ كَذَا فِي التِّرْمِذِيِّ وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ لَكُمْ انْتَهَى وَالْمَعْنَى حَتَّى أَدْعُوَ لَكُمْ جَمِيعًا (وَوَلَدَكَ) أَيْ وَيَنْفَعُ بِهَا أَوْلَادَكَ (فَغَدَا) أَيِ الْعَبَّاسُ (وَغَدَوْنَا) أَيْ نَحْنُ مُعَاشِرَ الْأَوْلَادِ (مَعَهُ) وَالْمَعْنَى فَذَهَبْنَا جَمِيعُنَا إِلَيْهِ ﷺ (فَأَلْبَسَنَا) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ جَمِيعَنَا أَوْ نَحْنُ الْأَوْلَادَ مَعَ الْعَبَّاسِ (مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) أَيْ مَا ظَهَرَ مِنَ الذُّنُوبِ وَمَا بَطَنَ مِنْهَا (لَا تُغَادِرُ) أَيْ لَا تَتْرُكُ تِلْكَ الْمَغْفِرَةُ (ذَنْبًا) أَيْ غَيْرَ مَغْفُورٍ (اللَّهُمَّ احْفَظْهُ فِي وَلَدِهِ) أَيْ أكرمه وراع أمره كيلا يَضِيعَ فِي شَأْنِ وَلَدِهِ زَادَ رَزِينٌ وَاجْعَلِ الْخِلَافَةَ بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ أَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّهُمْ خَاصَّتُهُ وَأَنَّهُمْ بِمَثَابَةِ النَّفْسِ الْوَاحِدَةِ الَّتِي يَشْمَلُهَا كِسَاءٌ وَاحِدٌ وَأَنَّهُ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أن يبسط عليهم رحمته بسط الْكِسَاءِ عَلَيْهِمْ وَأَنَّهُ يَجْمَعُهُمْ فِي الْآخِرَةِ تَحْتَ لِوَائِهِ وَفِي هَذِهِ الدَّارِ تَحْتَ رَايَتِهِ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَنُصْرَةِ دَعْوَةِ رَسُولِهِ وَهَذَا مَعْنَى رِوَايَةِ رَزِينٍ وَاجْعَلِ الْخِلَافَةَ بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ رَزِينٌ
Аль-Мурадий; (от Абу аль-Бухтури) — его имя Саид ибн Файруз. Его слово («и Умар говорил с ним») — то есть с Пророком ﷺ — («о его садака») — то есть о взимании садака (закята) с Аббаса. В хадисе Абу Хурайры, приводимом у обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), сказано: Посланник Аллаха ﷺ отправил Умара за сбором садака, и было сказано: «Отказали Ибн Джамиль, Халид ибн аль-Валид и Аббас» — и далее по тексту хадиса. В нём же: «А что до Аббаса, то она (садака) на мне, и такая же вместе с ней». Затем он сказал: «О Умар, разве ты не знаешь, что дядя человека по отцу подобен его отцу (сынв абихи)?» [3762] Его слово («передал нам Абд аль-Ваххаб ибн Атаа») — аль-Хаффаф, Абу Наср аль-Иджлий, вольноотпущенник этого рода, басриец, переселившийся в Багдад; правдив (садук), однако иногда допускал ошибки. Ему поставили в упрёк один хадис о достоинстве Аббаса, говорят, что он передал его с тадлисом от Саура. Из девятого поколения передатчиков, как сказал аль-Хафиз (Ибн Хаджар). («от Саура ибн Язида») — аль-Химсий. Его слово («приходи ко мне ты и твой ребёнок» — валяд) — с двумя фатхами, а также с даммой и сукуном — то есть «твои дети» (авладука) («чтобы я помолился за них») — то есть за детей вместе с тобой. Ат-Тыйби сказал: так это передано у ат-Тирмизи и в «Джами‘ аль-усуль», а в некоторых списках «Масабих» — «за вас» (лякум). Конец цитаты. Смысл: «чтобы я помолился за всех вас». («и твой ребёнок») — то есть и это принесёт пользу твоим детям. («и он пошёл утром») — то есть Аббас, («и мы пошли утром») — то есть мы, все дети, («вместе с ним») — смысл: и все мы пошли к нему ﷺ. («и он облёк нас») — то есть Пророк ﷺ облёк всех нас, или же нас, детей, вместе с Аббасом («прощением явным и скрытым») — то есть тем, что явлено из грехов, и тем, что скрыто из них. («не оставляющим») — то есть это прощение не оставляет («греха») — то есть непрощённого. («о Аллах, сохрани его в его потомстве») — то есть почти его и заботься о его деле, чтобы не было упущения в делах его детей. Разин добавил: «и сделай халифат неизменно пребывающим в его потомстве». Ат-Турбишти сказал: этим Пророк ﷺ указал на то, что они — его особые близкие, и что они подобны единой душе, которую покрывает одна накидка, и что он просит Аллаха Всевышнего распространить на них Свою милость подобно тому, как накидка была распростёрта над ними, и что Он соберёт их в будущей жизни под его знаменем, а в этом мире — под его стягом ради возвышения слова Аллаха Всевышнего и поддержки призыва Его Посланника. И это есть смысл риваята Разина: «и сделай халифат неизменно пребывающим в его потомстве». Его слово («это хадис хороший») — и его привёл также Разин.