HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3763

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَأَيْتُ جَعْفَرًا يَطِيرُ فِي الجَنَّةِ مَعَ المَلَائِكَةِ» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ «،» وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ «،» وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ « وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج6 ص111
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص536
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Джа‘фар от аль-Аля ибн Абдур-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я видел Джа‘фара летающим в Раю вместе с ангелами». Это редкий (гариб) хадис от Абу Хурайры, мы знаем его только через передачу Абдуллаха ибн Джа‘фара, а Яхья ибн Ма‘ин и другие сочли его слабым. Абдуллах ибн Джа‘фар — отец Али ибн аль-Мадини. И об этом также передано от Ибн Аббаса
т. 5 с. 654

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 183
٧ - (باب مَنَاقِبُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخِي عَلِّيٍّ ﵄) هُوَ شَقِيقُهُ وَكَانَ أَسَنَّ مِنْ عَلِيٍّ بِعَشْرِ سِنِينَ وَاسْتُشْهِدَ بِمُؤْتَةَ وَقَدْ جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ وَيُقَالُ لَهُ ذُو الْجَنَاحَيْنِ لِأَنَّهُ قَدْ عُوِّضَ بِجَنَاحَيْنِ عَنْ قَطْعِ يَدَيْهِ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ حَيْثُ أَخَذَ اللِّوَاءَ بِيَمِينِهِ فَقُطِعَتْ ثُمَّ أَخَذَهُ بِشِمَالِهِ فَقُطِعَتْ ثُمَّ احْتَضَنَهُ فَقُتِلَ روى البخاري في صحيحه أن بن عمر كان إذا سلم على بن جعفر قال السلام عليك يا بن ذِي الْجَنَاحَيْنِ [٣٧٦٣] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ قَوْلُهُ (رَأَيْتُ جَعْفَرًا) أَيْ فِي الْمَنَامِ (يَطِيرُ فِي الْجَنَّةِ مَعَ الْمَلَائِكَةِ) وَلِذَا سُمِّيَ بِجَعْفَرٍ الطَّيَّارِ وَبِذِي الْجَنَاحَيْنِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِلَخْ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ لَكِنْ لَهُ شاهد من حديث علي عند بن سَعْدٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَرَّ بِي جَعْفَرٌ اللَّيْلَةَ فِي مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَهُوَ مُخَضَّبُ الْجَنَاحَيْنِ بِالدَّمِ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مسلم وأخرج أيضا هو والطبراني عن بن عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا جَعْفَرًا يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَفِي طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْهُ أَنَّ جَعْفَرًا مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ لَهُ جَنَاحَانِ عَوَّضَهُ اللَّهُ مِنْ يَدَيْهِ وَإِسْنَادُ هَذِهِ جَيِّدٌ وَطَرِيقُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الثَّانِيَةِ قَوِيٌّ إِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ انْتَهَى مَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عن بن عَبَّاسٍ) أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَتَقَدَّمَ لَفْظُهُ آنِفًا ٨ - باب [٣٧٦٤] قَوْلُهُ (مَا احْتَذَى النِّعَالَ) بِكَسْرِ النُّونِ جَمْعُ النَّعْلِ أَيْ مَا انْتَعَلَ وَالِاحْتِذَاءُ الِانْتِعَالُ (وَلَا انْتَعَلَ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ لِأَنَّ الِاحْتِذَاءَ هُوَ الِانْتِعَالُ (وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا) جَمْعُ الْمَطِيَّةِ وَهِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي تُرْكَبُ (وَلَا رَكِبَ الْكُوْرَ) بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَهُوَ رَحْلُ النَّاقَةِ بِأَدَاتِهِ وَهُوَ كالسرح وَآلَتِهِ لِلْفَرَسِ (أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرٍ) أَيْ أَحَدٌ أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرٍ وَفِيهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِجَعْفَرٍ ﵁ وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي مَنَاقِبِهِ قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي فَضِيلَتِهِ وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِيْنِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الْحَافِظُ
Глава 8 - [3764] Его слова «ما احتذى النعال» с кясрой на нун — множественное число от «نعْل», то есть то, что надевается на ноги, а «الاحتذاء» означает надевание обуви. «ولا انتعل» — союз, поясняющий, что «الاحتذاء» и «الانتعال» — одно и то же. «ولا ركب المطايا» — множественное число от «مطيّة», то есть животное, на котором ездят. «ولا ركب الكور» с даммой на каф и сукун на вау — это седло верблюда с его принадлежностями. «وألته للفرس أفضل من جعفر» — кто-то лучше, чем Джафар, то есть превосходящий его. В этом содержится явное превосходство Джафара ﷺ. В хадисах аль-Бухари упомянуто высказывание Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о достоинствах Джафара, который был самым добрым к бедным среди людей, и он — Джафар ибн Абу Талиб. Хафиз говорит, что слово «أخير» по размеру означает «أفضل», и смысл таков. Это ограничение можно отнести к общему утверждению, переданному от Икримы от Абу Хурайры: «ما احتذى النعال ولا ركب المطايا» — этот хадис является хорошим, достоверным и редким, и его приводил аль-Хаким. Его слова: «حدثنا محمد بن إسماعيل وهو الإمام البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي عن إسرائيل بن يونس» — «Ты подобен моему облику с открытой ха (خ) и сукуном на лам, а мой нрав — с даммой на обеих». В передаче Мурсаля у Ибн Саада: «أشبه خلقك خلقي وخلقك خلقي». Под «خلق» здесь понимается образ, и в этом согласны многие, кто видел Пророка ﷺ. Что касается «شبهه في الخلق» с даммой, то это особенность, за исключением того, что можно сказать, что подобное случилось с Фатимой رضي الله عنها, ибо в хадисе Аиши есть то, что это подразумевает, но не прямо, как в истории о Джафаре. Это великая доблесть Джафара. Аллах, Всевышний, сказал: «И поистине, ты на великом нраве» (Коран). В хадисе содержится история, которую аль-Бухари приводит вместе с рассказом в главе о совершении умры, суде и прочем. Его слова.