Джами ат-Тирмизи · Достоинства Усамы ибн Зайда

Хадис № 3817

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَبَطْتُ وَهَبَطَ النَّاسُ المَدِينَةَ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَصْمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَيَّ وَيَرْفَعُهُمَا فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ "

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص145
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج3 ص554
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Юнус ибн Букайр, от Мухаммада ибн Исхака, от Саида ибн Убайда ибн ас-Саббака, от Мухаммада ибн Усамы ибн Зайда, от его отца, сказал: когда болезнь Посланника Аллаха ﷺ усилилась, я спустился, и люди спустились в Медину. Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ — он уже лишился речи и не говорил. И вот Посланник Аллаха ﷺ стал класть свои руки на меня и поднимать их, и я понял, что он молится за меня. Это хадис хороший, редкий.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 217

عَائِشَةَ قَالَتْ مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ (وَايْمُ اللَّهِ) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَقِيلَ قَطْعٍ أَيْ وَاللَّهِ (إِنْ) مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ أَيِ الشَّأْنُ (كَانَ) أَيْ أَبُوهُ (لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ) أَيْ لَجَدِيرًا وَحَقِيقًا لَهَا لِفَضْلِهِ وَسَبْقِهِ وَقُرْبِهِ مِنِّي (وَإِنْ كَانَ) أَيْ أبوه وإن هَذِهِ أَيْضًا مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ (وَإِنَّ هَذَا) أَيْ أُسَامَةَ (بَعْدَهُ) أَيْ بَعْدَ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَفِيهِ جَوَازُ إِمَارَةِ الْمَوْلَى وَتَوْلِيَةِ الصِّغَارِ عَلَى الْكِبَارِ وَالْمَفْضُولِ عَلَى الْفَاضِلِ لِأَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ) بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ الزُّرَقِيُّ

٠٢ - (بَاب مناقب أسامة بن زيد ﵁)
كَانَ الصَّحَابَةُ يُسَمُّونَهُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ مَحْبُوبَهُ لما يعرفون من منزلته عنده لأن كَانَ يُحِبُّ أَبَاهُ قَبْلَهُ حَتَّى تَبَنَّاهُ فَكَانَ يُقَالُ لَهُ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأُمُّهُ أُمُّ أَيْمَنَ حَاضِنَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ هِيَ أُمِّي بَعْدَ أُمِّي وَكَانَ يُجْلِسُهُ عَلَى فَخِذِهِ بَعْدَ أَنْ كَبِرَ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ
[٣٨١٧] قَوْلُهُ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ) هُوَ صَاحِبُ الْمَغَازِي (عن محمد بن أسامة بن زيد) بن حارثة الكلبي الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (لَمَّا ثَقُلَ) بِضَمِّ الْقَافِ أَيْ ضَعُفَ هَبَطْتُ أَيْ نَزَلْتُ مِنْ مَسْكَنِي الَّذِي كَانَ فِي عَوَالِي الْمَدِينَةِ (وَهَبَطَ النَّاسُ) أَيِ الصَّحَابَةُ جَمِيعُهُمْ مِنْ مَنَازِلِهِمْ قِيلَ إِنَّمَا قَالَ هَبَطْتُ لِأَنَّهُ كَانَ يَسْكُنُ الْعَوَالِيَ وَالْمَدِينَةُ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ تَوَجَّهْتَ إِلَيْهَا صَحَّ فِيهَا الْهُبُوطُ لِأَنَّهَا وَاقِعَةٌ فِي غَائِطٍ من الْأَرْضِ يَنْحَدِرُ إِلَيْهَا السَّيْلُ وَأَطْرَافُهَا وَنَوَاحِيهَا مِنَ الْجَوَانِبِ كُلِّهَا مُسْتَعْلِيَةٌ عَلَيْهَا (وَقَدْ أُصْمِتَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِصْمَاتِ يُقَالُ أُصْمِتَ الْعَلِيلُ إِذَا اعْتُقِلَ لِسَانُهُ (فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي) أَيْ لِمَحَبَّتِهِ
[٣٨١٨]

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не посылал Зайда ибн Харисы в войско, кроме как назначал его командиром над ними. Клянусь Аллахом, это с мягким произношением (хамза васл), а говорят с резким (хамза катъ). То есть, клянусь Аллахом, частица «ин» (إن) здесь облегчённая по сравнению с тяжёлой. Это значит, что его положение (كان) — то есть его отец — был действительно достойным командования, заслуживающим его по заслугам, по своему превосходству, по своему прежнему опыту и близости ко мне. И если даже его отец, то и это тоже облегчённая форма по сравнению с тяжёлой. А это — Усама — после него, то есть после отца Зайда ибн Харисы. В этом содержится разрешение назначать на командование рабов и малых над старшими и предпочтать менее достойного над более достойным, поскольку Усама был в войске, которым командовали Абу Бакр и Умар.

Слова «Это хадис хасан сахих» — его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим).

Слова «Нам сообщил Исмаил ибн Джафар ибн Аби Касир ан-Ансари аз-Зурки».

Глава 02 — «Достоинства Усамы ибн Зайда ﷺ».

Сахаба называли его «хибб» (محبوب) с ксаром аль-мухмаля — то есть «любимец» Посланника Аллаха ﷺ, из-за того положения, которое он занимал у него, потому что он любил его отца прежде, пока не усыновил его, и поэтому его называли Зайд ибн Мухаммад, а его мать — Умм Айман, кормилица Посланника Аллаха ﷺ. И как будто Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Она моя мать после моей матери». Он садил его к себе на колени. После того как он вырос, он умер в Медине в 54 году хиджры.

[3817] Слова «От Мухаммада ибн Исхака» — он автор книги «аль-Магази».

«От Мухаммада ибн Усамы ибн Зайда» ибн Харисы аль-Кульби аль-Мадани — достоверный из третьего поколения.

Слова «Ламма такил» (لما ثقل) с даммой на каф — значит «ослабел». «Хабатту» — я спустился, то есть покинул место жительства, которое было в возвышенностях Медины. «Ва хабат ан-нас» — то есть все сахабы со своих мест. Говорят, что он сказал «хабатту» (спустился), потому что жил в возвышенностях, а Медина с любой стороны, куда бы ты ни направился, действительно понижается, так как она расположена в низине...

Цепочка передатчиков