HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абдуллы ибн Умара

Хадис № 3825

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ فِي المَنَامِ كَأَنَّمَا بِيَدِي قِطْعَةُ إِسْتَبْرَقٍ وَلَا أُشِيرُ بِهَا إِلَى مَوْضِعٍ مِنَ الجَنَّةِ إِلَّا طَارَتْ بِي إِلَيْهِ فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: " إِنَّ أَخَاكِ رَجُلٌ صَالِحٌ، أَوْ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص149
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص556
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Исмаил ибн Ибрахим от Айюба, от Нафи‘, от Ибн Умара, который сказал: «Я увидел во сне, будто в моей руке кусок плотного шёлка, и куда бы я ни указал им на какое-либо место в Раю, он тотчас летел со мной туда. Я рассказал это Хафсе, а Хафса рассказала это Пророку ﷺ, и он сказал: «Поистине, твой брат — праведный человек», или: «Поистине, Абдуллах — праведный человек»». Это хадис хороший достоверный (хасан сахих).
т. 5 с. 680

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж17
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 221
حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٣٨٢٤] قَوْلُهُ (ضَمَّنِي) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ أَخَذَنِي (إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى صَدْرِهِ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ (اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ اخْتَلَفَ الشُّرَّاحُ فِي الْمُرَادِ بِالْحِكْمَةِ هُنَا فَقِيلَ الْقُرْآنُ وَقِيلَ الْعَمَلُ بِهِ وَقِيلَ السُّنَّةُ وَقِيلَ الْإِصَابَةُ فِي الْقَوْلِ وَقِيلَ الْخَشْيَةُ وَقِيلَ الْفَهْمُ عَنِ اللَّهِ وَقِيلَ الْعَقْلُ وَقِيلَ مَا يَشْهَدُ الْعَقْلُ بِصِحَّتِهِ وَقِيلَ نُورٌ يُفَرَّقُ بِهِ بَيْنَ الْإِلْهَامِ وَالْوَسْوَاسِ وَقِيلَ سُرْعَةُ الْجَوَابِ مَعَ الْإِصَابَةِ وَبَعْضُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ ذَكَرَهَا بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تعالى ولقد آتينا لقمان الحكمة والأقرب أن المراد بها في حديث بن عَبَّاسٍ الْفَهْمُ فِي الْقُرْآنِ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشيخان والنسائي وبن مَاجَهْ ١٠٥ (بَاب مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄) وهو أَحَدُ الْعَبَادِلَةِ وَفُقَهَاءِ الصَّحَابَةِ وَالْمُكْثِرِينَ مِنْهُمْ وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْمَبْعَثِ لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ بن ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَكَانَتْ بَدْرٌ بَعْدَ الْبِعْثَةِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً مَاتَ بِمَكَّةَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَعُمُرُهُ سِتٌّ وَثَمَانُونَ سَنَةً وَقِيلَ كَانَ سَبَبُ مَوْتِهِ أَنَّ الْحَجَّاجَ دَسَّ عَلَيْهِ مَنْ مَسَّ رِجْلَهُ بِحَرْبَةٍ مَسْمُومَةٍ فَمَرِضَ بِهَا إلى أن مات [٣٨٢٥] قوله (حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ (عَنْ أَيُّوبَ) السِّخْتِيَانِيِّ قَوْلُهُ (قِطْعَةُ إِسْتَبْرَقٍ) هُوَ الْغَلِيظُ مِنَ الدِّيبَاجِ وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ بِزِيَادَةِ الْقَافِ (إِلَّا طَارَتْ بِي إِلَيْهِ) أَيْ تُبَلِّغُنِي إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ مِثْلَ جَنَاحِ الطَّائِرِ وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ (إِنَّ أَخَاكَ رَجُلٌ صَالِحٌ) الصَّالِحُ هُوَ الْقَائِمُ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى وَحُقُوقِ الْعِبَادِ (أَوْ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ) أَوْ لِلشَّكِّ مِنَ الرَّاوِي قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والنسائي
«Хадис редкий (гариб)». Его также привёл ан-Насаи. [3824] Его слово («обнял меня») — с усилением буквы «мим», то есть «взял меня» («к себе») — то есть к своей груди, как в риваяте аль-Бухари. («О Аллах, обучи его мудрости [хикма]») — Хафиз (Ибн Хаджар) в «Фатх» сказал: толкователи разошлись во мнениях относительно того, что подразумевается здесь под «хикмой». Одни сказали — Коран; другие — действие по нему; третьи — сунна; четвёртые — меткость в слове; пятые — благочестивый страх; шестые — понимание от Аллаха; седьмые — разум; восьмые — то, истинность чего подтверждает разум; девятые — свет, посредством которого различают внушение (ильхам) от наваждения (васваса); десятые — быстрота ответа при его меткости. Часть этих мнений упомянули некоторые знатоки толкования Корана при разъяснении слов Всевышнего: «Мы даровали Лукману мудрость». А наиболее вероятно, что в хадисе Ибн Аббаса под этим подразумевается понимание Корана. Конец цитаты. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его также привели аш-Шейхан, ан-Насаи и Ибн Маджа. 105 (Глава о достоинствах Абдуллы ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах) Он — один из «абадиля» (носящих имя Абдулла выдающихся сподвижников), из числа факихов среди сподвижников и передавших множество хадисов. Родился он на второй или третий год после начала пророческой миссии, ибо достоверно установлено, что в день Бадра ему было тринадцать лет, а Бадр произошёл через пятнадцать лет после начала пророчества. Умер он в Мекке в семидесят третьем году, в возрасте восьмидесяти шести лет. Говорят также, что причиной его смерти было то, что аль-Хаджжадж подослал к нему человека, который коснулся его ноги отравленным копьём, от чего он заболел и в итоге умер. [3825] Его слово («передал нам Исмаил ибн Ибрахим») — известный как Ибн Улаййа («от Аййуба») — ас-Сихтияни. Его слово («кусок парчи [истабрак]») — это плотный вид шёлковой ткани (дибадж); слово персидское, арабизированное с добавлением буквы «каф». («Не иначе как она уносила меня к нему») — то есть доставляла меня в то место подобно крылу птицы; буква «ба» здесь служит для переходности глагола. («Поистине, брат твой — человек праведный») — праведный (салих) — это тот, кто исполняет права Аллаха Всевышнего и права рабов Его. («Или: поистине, Абдулла — человек праведный») — слово «или» указывает на сомнение передатчика. Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его также привели аш-Шейхан и ан-Насаи.