Мы остановились с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одном месте, и люди проходили мимо. Пророк спрашивал: «Кто это, Абу Хурайра?» — я отвечал: «Такой-то». Он говорил: «Хороший раб Аллаха этот». Потом снова спрашивал: «Кто это?» — я отвечал, и он говорил: «Плохой раб Аллаха этот», так продолжалось. Пока не прошёл Халид ибн аль-Валид, и я сказал: «Это Халид ибн аль-Валид». Он сказал: «Хороший раб Аллаха Халид ибн аль-Валид, меч из мечей Аллаха».
Выражение (и его иснад не является сильным) связано с недостатком передатчика Лахии. [3845] Его слова (рассказал нам Исхак ибн Мансур) — это аль-Каусадж; (рассказал нам Абу Усама) — его имя Хаммад ибн Усама. Слова (из числа праведных курейшитов) означают из лучших среди них, а праведный — тот, кто исполняет предписания Аллаха и права людей.
11 - (Глава о достоинствах Халида ибн аль-Валида ибн аль-Мугейры ибн Абд Аллаха)
Амр ибн Махзум ибн Якза ибн Мурра ибн Кааб собирается вместе с Пророком ﷺ и Абу Бакром все в Мурре ибн Каабе, прозванном Абу Сулейманом, и был одним из рыцарей сподвижников. Он принял ислам между Худайбийей и завоеванием, и был свидетелем с Пророком ﷺ нескольких сражений, в которых проявилась его доблесть. Затем он убивал людей, отпавших от ислама, после чего участвовал в больших завоеваниях. Он умер на своей постели в двадцать первый год. Так утверждал ибн Нумайр, и это было во времена халифата Омара в Хомсе. Передавалось от Духайма, что он умер в Медине, но это ошибочно.
[3846] Его слова (и люди стали проходить) означают, что они проходили вокруг нас со всех сторон. (И я говорю: такой-то) — то есть называю его по имени. (И он говорит) — то есть прохожий говорит о другом (Плохой это Абдуллах) — и это из разряда того, что передавал Абу Яля и другие, мرفу (прямое предание). Помните грешника таким, каким он есть, чтобы люди остерегались его.
(Пока не прошел Халид ибн аль-Валид) — то есть этот вопрос и ответ продолжались, пока не прошел Халид. (Я сказал: это Халид ибн аль-Валид) — и в этом намек на то, что он ﷺ был в шатре, а Абу Хурайра снаружи, иначе подобное не могло быть скрыто от ﷺ. (Хороший Абдуллах) — это начало предложения, (Халид ибн аль-Валид) — подлежащее. (Меч из мечей Аллаха) — это его характеристика или подразумеваемое: «Хороший Абдуллах, Халид ибн аль-Валид — меч из мечей Аллаха». И предложение в обоих вариантах объясняет причину похвалы.
Читатель сказал: как же Аллах дал ему меч против многобожников и власть над неверующими? Или он — обладатель меча из мечей Аллаха ﷺ, когда сражается ожесточенно на Его пути с врагами Его религии — конец.
Аль-Мунави сказал: он в самом себе подобен мечу в своей быстроте для исполнения повелений Аллаха, не боясь упреков упрекающего.
Слова (и в этой главе от Абу Бакра ас-Сиддика) — Ахмад передал от него, что он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: „Хороший Абдуллах и родственник — Халид ибн аль-Валид, меч из мечей Аллаха. Аллах направил его против неверных и лицемеров“». И в хадисах, подтверждающих, что Халид ибн аль-Валид — меч из мечей Аллаха, есть и другие, в том числе хадис Анас ибн Малик у аль-Бухари о том, как Пророк ﷺ оплакивал Зайда, Джафара и сына Равахи перед тем, как дошло до людей известие об их гибели, говоря: «Зайд взял знамя и был ранен, затем Джафар взял и был ранен, затем взял сын Равахи и был ранен, и его глаза текли слезами, пока не взял знамя меч из мечей Аллаха, и тогда Аллах открыл им победу».
12 - (Глава о достоинствах Саада ибн Муаза ибн Нумана ибн Имра аль-Кайса)
Ибн Абд аль-Ашхаль ан-Ансари аль-Авси, затем аш-ашхали, он старейшина аль-Авс, как Саад ибн Убада — старейшина аль-Хазрадж.
Он принял ислам через Мусъаба ибн Умайра, когда Пророк ﷺ послал его к...