Он обучал мусульман в Медине. Когда он принял ислам, он сказал сыновьям Абд аль-Ашхаля: «Речь ваших мужчин и женщин для меня запрещена, пока вы не примете ислам». Они приняли ислам, и он стал одним из самых благословенных людей в исламе. Он участвовал в битве при Бадре без разногласий, а также в битвах при Ухуде и Хандаке. В тот день его ранил Хиббан ибн аль-Арака в глаз, и он прожил с этой раной месяц, затем она вскрылась, и он умер от неё. Его смерть наступила через месяц после битвы при Хандаке и через несколько ночей после битвы при Курайзе.
[3847] Его слова (أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَوْبُ حَرِيرٍ) употреблены в пассивной форме. Тот, кто подарил одежду, был Акйдар Дурма, как пояснил Анас в своём хадисе у аль-Бухари в разделе о принятии подарков от многобожников. Фраза (أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا) означает «удивляетесь ли вы этому», то есть удивляетесь мягкости этого (لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ) — множественное число от منديل, что означает платок, который держат в руке. По словам Ибн аль-Араби и других, это слово происходит от نَدْل — переносить, так как платок передаётся от одного к другому. Также говорят, что نَدَل — это грязь, потому что платком вытирают грязь. Пример с платком приведён потому, что это не дорогая одежда, а предмет, который меняется, используется для вытирания рук, стряхивания пыли с тела, служит для подарков и как украшение одежды. Так как самый простой платок таков, то каково же положение более дорогой одежды? Если спросить, почему именно Саад выделен, можно ответить, что, возможно, его платок был того же цвета или типа, что и одежда, или время требовало такого подарка, или удивлённые ансары сказали, что платок вашего господина лучше, или Саад любил этот вид одежды.
Его слова (وفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ) означают, что хадис передан от Анаса, и его приводил ат-Тирмизи в начале разделов о одежде.
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) означают, что хадис достоверен и хороший, и его приводили оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
[3848] Его слова (وَجِنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) означают «перед ними», а союз واو указывает на обстоятельство времени (اهْتَزَّ لَهُ) — то есть тряслось (небесное) в связи со смертью Саада ибн Муаза, как в риваяте двух шейхов.
Ан-Навави сказал, что учёные расходятся в толковании этого: одна группа считает, что это следует понимать буквально, и что тряска престола — это движение от радости при приходе души Саада. Аллах установил на престоле различие, которое произошло с этим событием, и в этом нет препятствий, как сказано в Коране: «И среди них те, кто падает ницем пред Аллахом». Это мнение является очевидным.