HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Абу Мусы аль-Ашари

Хадис № 3856

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ قال: حَدَّثَنَا الفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَحْفِرُ الخَنْدَقَ وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ وَيَمُرُّ بِنَا فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشَ الْآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ " وَأَبُو حَازِمٍ اسْمُهُ: سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الأَعْرَجُ الزَّاهِدُ "
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي ج6 ص165
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص566
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, когда он копал ров, а мы переносили землю. Он проходил мимо нас и сказал: «О Аллах, нет жизни, кроме жизни в будущем мире, прости ансаров и мухаджиров».
т. 5 с. 693

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 242
١١٨ - مَنَاقِبُ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ خَالِدٍ الْأَنْصَارِيِّ الْخَزْرَجِيِّ السَّاعِدِيِّ يُكَنَّى أَبَا الْعَبَّاسِ وَكَانَ اسْمُهُ حَزْنًا فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ سَهْلًا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ وَلَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَاتَ سَهْلٌ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ وَقِيلَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ [٣٨٥٦] قوله (حدثنا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ) النُّمَيْرِيُّ قَوْلُهُ (وَهُوَ يَحْفِرُ الْخَنْدَقَ) أَيْ حَوْلَ الْمَدِينَةِ (اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ) أَيْ لَا عَيْشَ بَاقٍ وَلَا عَيْشَ مَطْلُوبٌ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ (فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ) وَفِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَوْزُونٍ وَلَعَلَّهُ ﷺ تَعَمَّدَ ذَلِكَ كَذَا فِي الْفَتْحِ وفيه قال بن بطال هو قول بن رَوَاحَةَ يَعْنِي تَمَثَّلَ بِهِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ لَفْظِهِ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ شَاعِرًا قَالَ وَإِنَّمَا يُسَمَّى شَاعِرًا مَنْ قَصَدَهُ وَعَلِمَ السَّبَبَ وَالْوَتَدُ وَجَمِيعَ مَعَانِيهِ مِنَ الزِّحَافِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَذَا قَالَ وَعِلْمُ السَّبَبِ وَالْوَتَدِ إِلَى آخِرِهِ إِنَّمَا تَلَقَّوْهُ مِنَ الْعَرُوضِ الَّتِي اخْتَرَعَ تَرْتِيبَهَا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ وَقَدْ كَانَ شِعْرُ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْمُخَضْرَمِينَ وَالطَّبَقَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ مِنْ شُعَرَاءِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ يُصَنِّفَهُ الْخَلِيلُ كَمَا قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ أَنَا أَقْدَمُ مِنَ الْعَرُوضِ يَعْنِي أَنَّهُ نَظَّمَ الشِّعْرَ قَبْلَ وَضْعِهِ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكَاتِبُ قَدْ كَانَ شِعْرُ الْوَرَى قَدِيمًا مِنْ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ الْخَلِيلُ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيُّ [٣٨٥٧] قَوْلُهُ (إِنَّ
118 - Достоинства Сахля ибн Саада ибн Малика ибн Халида ан-Ансари аль-Хазраджи ас-Саиди, прозванного Абу аль-Аббасом. Его имя было Хазан, но Пророк ﷺ назвал его Сахлем. Пророк ﷺ умер, когда Сахлю было пятнадцать лет. Сахль умер в Медине в 91-м году (по некоторым данным — в 88-м), и он был последним из сподвижников, кто умер в Медине. [3856] Его слова (рассказал нам аль-Фудайл ибн Сулейман ан-Нумайри): Фраза (وَهُوَ يَحْفِرُ الْخَنْدَقَ) означает «когда он копал ров» вокруг Медины. Молитва «اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ» означает, что нет жизни, кроме жизни вечной, и нет желанной жизни, кроме жизни в будущем мире. Далее «فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ» — «прости Ансаров и Мухаджиров». В риваятах шейхайна (аль-Бухари и Муслим) эта фраза звучит как «прости Мухаджиров и Ансаров». Оба варианта не имеют преимущества друг над другом, и, возможно, Пророк ﷺ сделал это намеренно, как и в случае с сурой «Аль-Фатх». В этом отношении Ибн Батталь сказал, что это мнение Ибн Равахи, который имел в виду, что Пророк ﷺ подражал этому выражению. И если бы это не было его собственным выражением, то Пророк ﷺ не был бы поэтом. Он сказал, что поэтом называется тот, кто намеренно сочиняет стихи и знает причины, метры и все их особенности, включая зихаф и тому подобное. Он так сказал. Знание причин и метра и тому подобного они получили от арджа, которые упорядочил Халиль ибн Ахмад. Поэзия джахилии, мухаджиринов и первых двух поколений мусульман была до того, как Халиль систематизировал её, как сказал Абу аль-Атахия: «Я старше арджа», то есть он упорядочил поэзию до того, как она была систематизирована. Абу Абдуллах ибн аль-Хаджжадж аль-Катиб сказал, что поэзия людей была древней до того, как был создан Халиль. Фраза (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) означает, что это хадис хороший, достоверный и редкий. Его передали шейхайна и ан-Насаи.