HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Аиши ﵂

Хадис № 3884

حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих гариб (хороший достоверный, переданный одним путём)حسن صحيح غريبجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص576
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Муса ибн Тальха сказал: «Я не видел никого красноречивее, чем Айша».
т. 5 с. 705

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 259
يَتَعَلَّقُ بِمَسْأَلَةٍ مُهِمَّةٍ (مِنْهُ) أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ وَمُتَعَلِّقَاتِهِ (عِلْمًا) أَيْ نَوْعِ عِلْمٍ بِأَنْ يُوجَدَ الْحَدِيثُ عِنْدَهَا تَصْرِيحًا أَوْ تَأْوِيلًا لِأَنْ يُؤْخَذَ الْحُكْمُ مِنْهُ تَلْوِيحًا قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَمَّا حَدِيثُ خُذُوا شَطْرَ دِينِكُمْ عَنِ الْحُمَيْرَاءِ يَعْنِي عَائِشَةَ فَقَالَ الْحَافِظُ بن الحجر الْعَسْقَلَانِيُّ لَا أَعْرِفُ لَهُ إِسْنَادًا وَلَا رِوَايَةً فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ إِلَّا فِي النِّهَايَةِ لِابْنِ الْأَثِيرِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَنْ خَرَّجَهُ وَذَكَرَ الْحَافِظُ عِمَادُ الدِّينِ بْنُ كَثِيرٍ أَنَّهُ سَأَلَ الْمِزِّيَّ وَالذَّهَبِيَّ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفَاهُ وَقَالَ السَّخَاوِيُّ ذَكَرَهُ فِي الْفِرْدَوْسِ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ وَبِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ وَلَفْظُهُ خُذُوا ثُلُثَ دِينِكُمْ مِنْ بَيْتِ الْحُمَيْرَاءِ وَبَيَّضَ لَهُ صَاحِبُ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ وَلَمْ يُخْرِجْ لَهُ إِسْنَادًا وَقَالَ السُّيُوطِيُّ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ [٣٨٨٤] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا معاوية عن عَمْرِو) بْنِ الْمُهَلَّبِ الْأَزْدِيِّ الْمَعْنِيِّ (عَنْ زَائِدَةَ) هو بن قُدَامَةَ (عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ) اللَّخْمِيُّ الْكُوفِيُّ (عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَوْلُهُ (مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْفَصِيحُ فِي اللُّغَةِ الْمُنْطَلِقُ اللِّسَانُ فِي الْقَوْلِ الَّذِي يَعْرِفُ جَيِّدَ الْكَلَامِ مِنْ رَدِيئِهِ يُقَالُ رَجُلٌ فَصِيحٌ وَلِسَانٌ فَصِيحٌ وَكَلَامٌ فَصِيحٌ وَقَدْ فَصُحَ فَصَاحَةً وَأَفْصَحَ عَنِ الشَّيْءِ إِفْصَاحًا إِذَا بَيَّنَهُ وَكَشَفَهُ انْتَهَى وَقَالَ فِي تَلْخِيصِ الْمِفْتَاحِ الْفَصَاحَةُ يُوصَفُ بِهَا الْمُفْرَدُ وَالْكَلَامُ وَالْمُتَكَلِّمُ فَالْفَصَاحَةُ فِي الْمُفْرَدِ خُلُوصُهُ مِنْ تَنَافُرِ الْحُرُوفِ وَالْغَرَابَةِ وَمُخَالَفَةِ الْقِيَاسِ وَالْفَصَاحَةُ فِي الْكَلَامِ خُلُوصُهُ مِنْ ضَعْفِ التَّأْلِيفِ وَتَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ وَالتَّعْقِيلِ مَعَ فَصَاحَتِهَا وَالْفَصَاحَةُ فِي الْمُتَكَلِّمِ مَلَكَةٌ يَقْتَدِرُ بِهَا عَلَى التَّعْبِيرِ عَنِ الْمَقْصُودِ بِلَفْظٍ فَصِيحٍ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ [٣٨٨٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ) الْجُوزَجَانِيُّ
Рассматривается важный вопрос, связанный с этим хадисом и его контекстом, а именно — вопрос знания, то есть вид знания, при котором хадис присутствует в источниках либо явно, либо в толковании, чтобы из него можно было извлечь правило косвенно. Что касается слов (هذا حديث حسن صحيح غريب) — «это хадис хороший, достоверный, странный», то хадис «Возьмите половину вашей религии от Хумайры», то есть от Аиши (да будет доволен ею Аллах), по словам хаджиба Ибн Хаджара аль-Аскаляни, не известен ни с иснадом, ни с риваятом в каких-либо книгах хадисов, кроме как в «Ан-Нихая» Ибн аль-Аттира, где не указан источник, кто его приводил. Также хаджиб Имад ад-Дин ибн Касир спрашивал аль-Миззи и ад-Дахаби об этом хадисе, но они его не знали. А ас-Сахави упоминает его в «Аль-Фирдаус» без иснада и в другой формулировке: «Возьмите треть вашей религии от дома Хумайры», и автор «Муснад аль-Фирдаус» осветил этот хадис, но не привёл иснад. Аль-Суюти говорит, что не встречал такого в «Аль-Миркат». [3884] Что касается слов (أخبرنا معاوية عن عمرو) — «рассказал нам Мувайя от Амра» ибн аль-Мухаллаб аль-Азди аль-Маани, (عن زائدة) — от Зайда, он сын Кудамы, (عن عبد الملك بن عمير) — Абд аль-Малик ибн Умейр аль-Лахми аль-Куфи, (عن موسى بن طلحة) — от Мусы ибн Тальха ибн Убайдуллаха. Слова (ما رأيت أحدا أفصح من عائشة) — «я не видел никого красноречивее Аиши» — в «Ан-Нихая» объясняется, что «фасих» означает красноречивый в языке, свободно выражающийся, умеющий отличать хорошую речь от плохой. Говорят: человек фасих, язык фасих, речь фасих. Он был красноречив и выразителен, когда ясно и подробно излагал что-либо. В «Талхис аль-Мифтах» говорится, что фасахат (красноречие) описывает отдельное слово, речь и говорящего. Красноречие в слове — это его чистота от труднопроизносимых, редких букв и несоответствий нормам. В речи — это отсутствие слабости в построении, несвязности слов и рассуждений при сохранении ясности. В говорящем — это способность выражать замысел правильными и ясными словами. Слова (هذا حديث حسن صحيح غريب) — «это хадис хороший, достоверный, странный» — приводил ат-Табарани, и его люди — это люди достоверных хадисов. [3885] Слова (حدثنا إبراهيم بن يعقوب) — «рассказал нам Ибрахим ибн Якуб» аль-Джузджани.