HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Медины

Хадис № 3915

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُبَاتَةَ يُونُسُ بْنُ يَحْيَى بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ أَبِي المُعَلَّى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص201
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص586
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Нам передал Абдуллах ибн Абу Зияд, сказал: нам передал Абу Нубата Юнус ибн Яхья ибн Нубата, сказал: нам передал Салама ибн Вардан от Абу Са‘ида ибн Абу аль-Му‘алля, от Али ибн Абу Талиба и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между моим домом и моим минбаром — сад из садов Рая». Это редкий хадис, дошедший только этим путём.
т. 5 с. 718

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж14
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 285
[٣٩١٥] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو نُبَاتَةَ) بِنُونٍ مَضْمُومَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ وَمُثَنَّاةٍ (يُونُسُ بْنُ يَحْيَى بْنِ نُبَاتَةَ) الْأُمَوِيُّ الْمَدَنِيُّ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ اللَّيْثِيُّ (عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْمُعَلَّى) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ وَيُقَالُ بن الْمُعَلَّى الْمَدَنِيُّ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ [٣٩١٦] قَوْلُهُ (مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي) وَقَعَ فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عِنْدَ الْبَزَّارِ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثقات وعند الطبراني من حديث بن عُمَرَ بِلَفْظِ الْقَبْرِ فَعَلَى هَذَا الْمُرَادُ بِالْبَيْتِ فِي قَوْلِهِ بَيْتِي أَحَدُ بُيُوتِهِ لَا كُلُّهَا وَهُوَ بَيْتُ عَائِشَةَ الَّذِي صَارَ فِيهِ قَبْرُهُ وقد رد الْحَدِيثُ بِلَفْظِ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَبَيْتِ عَائِشَةَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ (رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ) أَيْ كَرَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ فِي نُزُولِ الرَّحْمَةِ وَحُصُولِ السَّعَادَةِ بِمَا يحصل من ملازمة حلق الذكر لاسيما في عهده فيكون تشبها بِغَيْرِ أَدَاةٍ أَوِ الْمَعْنَى أَنَّ الْعِبَادَةَ فِيهَا تُؤَدِّي إِلَى الْجَنَّةِ فَيَكُونُ مَجَازًا أَوْ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ رَوْضَةٌ حَقِيقَةً بِأَنْ يَنْتَقِلَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ بِعَيْنِهِ فِي الْآخِرَةِ إِلَى الْجَنَّةِ هَذَا مُحَصَّلُ مَا أَوَّلَهُ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهِيَ عَلَى تَرْتِيبِهَا هَذَا فِي الْقُوَّةِ قَوْلُهُ (عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ) هُوَ الْأَسْلَمِيُّ الْمَدَنِيُّ (عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ) الدوسي المدني مولى بن أَبِي ذُبَابٍ صَدُوقٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ (مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ) زَادَ الشَّيْخَانِ مِنْ طَرِيقِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي قَالَ الْحَافِظُ أَيْ ينقل يوم القيامة فينصب عَلَى الْحَوْضِ قَالَ الْأَكْثَرُ الْمُرَادُ مِنْبَرُهُ بِعَيْنِهِ الَّذِي قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَهُوَ فَوْقَهُ وَقِيلَ الْمُرَادُ الْمِنْبَرُ الَّذِي يُوضَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِنَّ قَصْدَ مِنْبَرِهِ وَالْحُضُورَ عِنْدَهُ لِمُلَازَمَةِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ يُورِدُ صَاحِبَهُ إِلَى الْحَوْضِ وَيَقْتَضِي شُرْبَهُ مِنْهُ
Сказанное (أخبرنا أبو نباتة) — с нуном с даммой, затем муаххадат (единственное и двойственное) — (يونس بن يحيى بن نباتة) — амвийский, мединский, достоверный из третьего поколения. Сообщил нам Салама ибн Вардан аль-Лайси (от Абу Саида ибн Аби аль-Муалля) с даммой на мим и фатхом на лям с ташдидом. Говорят, что بن المعلّى المدني — приемлемый из третьего поколения. Сказанное (ما بين بيتي ومنبري) встречается в хадисе Саада ибн Аби Ваккаса у аль-Баззара с достоверным иснадом. У ат-Табарани есть риваят от ибн Умара с выражением (القبْر), и по этому поводу под (بيت) в словах «بيتي» понимается один из домов, а не все, и это дом Айши, в котором находится его могила. Хадис передан также с выражением (ما بين المنبر وبيت عائشة) — (روضة من رياض الجنة). Ат-Табарани приводит (روضة من رياض الجنة), то есть как (روضة) из садов рая, в смысле нисхождения милости и обретения счастья благодаря постоянному сидению в кругу зикра, особенно в его эпоху, что является подобием без инструмента, или смысл в том, что поклонение в этом месте ведет к раю, и это может быть метафорой, либо же понимать буквально, что имеется в виду реальный сад, куда это место будет перенесено в Ахира, в Рай. Это итог того, что ученые вначале сказали по этому хадису, и это расположено по степени силы. Сказанное (عن كثير بن زيد) — это ас-Салими аль-Мадани (от аль-Валида ибн Рабаха), ад-Дуси аль-Мадани, вольноотпущенник сына Аби Зубаба, достоверный из третьего поколения. Сказанное (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) — добавили шейханы по пути Хабиба ибн Абд ар-Рахмана от Хафса ибн Асима от Абу Хурайры, и (منبري) — на мойдане (хавди). Хафиз сказал, что имеется в виду перенос в День воскресения и установка на хавди. Большинство считают, что имеется в виду именно его минбар, на котором он произнес эту речь, и который находится над ним. Говорят, что имеется в виду минбар, который будет поставлен для него в День воскресения. Первый вариант очевиднее. Также сказано, что смысл в том, что намерение минбара и пребывание у него для постоянства благих дел приводит владельца к хавди и подразумевает питье из него.