Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах вдохновил меня: „Куда бы из этих трёх ты ни спустился, это будет местом твоей хиджры (переселения): Медина, или Аль-Бахрайн (два моря), или Киннасрин (город)“». Это необычный хадис, который мы знаем только из передачи Фадля ибн Мусы.
Данный хадис Анаса свидетельствует о том, что он сопровождал Посланника Аллаха ﷺ в походе на Хайбар и служил ему. Когда пророк возвращался, он увидел гору Ухуд и сказал: «Это гора любит нас, и мы любим её». Затем он указал рукой на Медину и произнёс: «О Аллах, я запрещаю всё, что между её холмами, так же, как запретил Ибрагим Мекку. О Аллах, благослови наш са’ и мудан». Этот хадис передал аль-Бухари в разделе о достоинстве службы в походе.
Ат-Тахави отметил, что возможно причиной запрета на охоту и вырубку деревьев в Медине было то, что миграция была направлена именно туда, и сохранение дичи и деревьев способствовало красоте города и укреплению его единства. Как передал ибн Умар, пророк запрещал разрушать холмы Медины, поскольку они являются украшением города. После прекращения миграции этот запрет утратил силу.
Однако утверждение о причине запрета не является очевидным, так как отмена (насх) не подтверждается без доказательства. Тем не менее, на основании фетв с запретом охоты в Медине высказывались Саад, Зайд ибн Сабит, Абу Саид и другие, как это передал Муслим. Это подтверждается и в книге «Аль-Фатх». Преобладающее и надёжное мнение — считать Медину запретной территорией (харам), подобно тому, как Мекка является харамом. Об этом свидетельствуют многочисленные достоверные и ясные хадисы, и это мнение является мнением большинства учёных.
Далее в тексте приводится цепочка передатчиков хадиса: «Хусейн ибн Хурайт, аль-Марвези, аль-Фадль ибн Муса, ас-Синани, Иса ибн Убайд аль-Кинди аль-Марвези, Гайлан ибн Абдуллах аль-Амири, Лаййин из семи, Джарир ибн Абдуллах аль-Баджали».
Фраза «эти трое» (أي هؤلاء الثلاثة) является дополнением обстоятельства места к слову «ты спустился» (نزلت), то есть указывает на оседлость и поселение в Медине, которая стоит в родительном падеже как замена трём другим местам (أو البحرين). Последнее место — это территория между Басрой и Оманом, а также известная страна в Йемене. Ат-Тайиби сказал, что это остров в Оманском заливе (или Киннасрин — с разрывом буквы «каф» и открытием первой «нун» с удвоением). Это название города в Шаме, который не склоняется.
Читатель отметил, что этот хадис вызывает затруднения, поскольку место, которое пророк видел, находясь в Мекке, и куда он был призван к миграции, — это Медина, как указано в более достоверных хадисах. Можно предположить, что ему было ниспослано откровение с выбором между тремя местами, после чего ему было определено одно из них, которое является лучшим.
Я добавлю, что в хадисе Абу Мусы у аль-Бухари говорится, что пророк видел во сне, как он мигрирует из Мекки в землю с пальмами, которая была либо Ямама, либо Хиджр, а на самом деле это была Медина (Йатриб). Это сказал хадисовед, и это произошло.