Опора на требование долга (от меня через вас или через некоторых из вас). Муджахид сказал: «Я — начало и наиболее достоверный источник его известия, а связь от меня — более надёжна, и предлог بِ (би) в слове بِهِمْ действует, или он присоединён к بِهِمْ, и предлог بِ в بِكُمْ действует как подразумеваемое действие, указывающее на более надёжное значение, или он присоединён к بِبَعْضِكُمْ, что либо также связано с более надёжным, поскольку это в силе уверенности и усиления, словно это два действия, которые могут действовать на два объекта, или с другим, на что указывает первое. Смысл в том, что моя уверенность и опора на них или на некоторых из них больше, чем моя уверенность в вас или в некоторых из вас. Тиби сказал: «Первое — из области присоединения к отступлению, а второе — из области присоединения к подразумеваемому». Обращённые к словам «вами» или «некоторыми из вас» — это определённые люди, которых призвали к расходованию на пути Аллаха, но они уклонились от этого, и это подобно упрёку и порицанию их. Об этом свидетельствует и слова Всевышнего: «Если вы отвернётесь, Он заменит вас другими» — это сказано после слов: «Вот вы, вас призывают расходовать на пути Аллаха, но среди вас есть скупые». То есть вы — эти наблюдаемые после того, как вы испытали обстоятельства и знаете, что расходование на пути Аллаха — благо для вас, вас призывают к этому, но вы отказываетесь и отворачиваетесь. Если ваше отворачивание продолжится, Аллах заменит вас другими людьми, которые будут щедрыми душой и имуществом на пути Аллаха и не будут подобны вам в чрезмерной скупости. Это упрёк и побуждение к расходованию, и из этого не следует превосходство. Читатель сказал: «Если имеется в виду, что превосходство не обязательно вообще, то это противоречит Книге и Сунне, хотя урок берётся по общности слов, а не по частному случаю. Если же имеется в виду, что превосходство не обязательно в абсолютном смысле, то это верно, поскольку указывает на то, что они в некоторых качествах лучше арабов, и нет новшества в том, что у менее достойных есть некоторое превосходство относительно некоторых достоинств более достойных. Род арабов без сомнения лучше рода неарабов, и речь идёт о некоторых индивидуумах.
[3932] Его слова «и Салих ибн Михран» с касрой на мим и сукун на ха. В «ат-Такриб» сказано: Салих ибн Аби Салих аль-Куфи, раб Амра ибн Хурайта, имя отца — Михран, слабый из четвёртого поколения.
[3933] Его слова «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда была ниспослана сура «Пятница»» — этот хадис с его иснадом и матном уже приводился в толковании суры «Пятница», и там уже был дан его разбор.