HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Йемена

Хадис № 3937

حَدَّثَنَا عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ العَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الكَبِيرِ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الأَزْدُ أَزْدُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يُرِيدُ النَّاسُ أَنْ يَضَعُوهُمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُمْ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُولُ الرَّجُلُ: يَا لَيْتَ أَبِي كَانَ أَزْدِيًّا يَا لَيْتَ أُمِّي كَانَتْ أَزْدِيَّةً " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَوْقُوفًا وَهُوَ عِنْدَنَا أَصَحُّ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج6 ص214
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص450
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Нам передал Абд аль-Куддус ибн Мухаммад аль-Аттар, сказал: мне передал мой дядя Салих ибн Абд аль-Кабир ибн Шуайб, сказал: мне передал мой дядя Абд ас-Салям ибн Шуайб, от своего отца, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аль-Азд — это племя Аллаха на земле. Люди хотят унизить их, но Аллах не допускает иного, кроме как возвысить их. И непременно придёт к людям время, когда человек скажет: «О, если бы мой отец был из аль-Азд! О, если бы моя мать была из аль-Азд!»» Это редкий хадис (гариб), мы не знаем его иначе, кроме как через этот путь. И передано от Анаса с этим же иснадом как маукуф, и это, по нашему мнению, более достоверно.
т. 5 с. 727

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 303
قَوْلُهُ (الْمُلْكُ فِي قُرَيْشٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَيِ الْخِلَافَةُ فِيهِمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي بَابِ الْخُلَفَاءِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَبْوَابِ الْفِتَنِ (وَالْقَضَاءُ فِي الْأَنْصَارِ) أَيِ الْحُكْمُ الجزئي تطيبا لِقُلُوبِهِمْ لِأَنَّهُمْ آوَوْا وَنَصَرُوا وَبِهِمْ قَامَ عَمُودُ الْإِسْلَامِ وَفِي بَلَدِهِمْ تَمَّ أَمْرُهُ وَاسْتَقَامَ وَبُنِيَتِ المساجد وجمعت الجماعات ذكره بن الْمَلَكِ وَقَالَ فِي الْأَزْهَارِ قِيلَ الْمُرَادُ بِالْقَضَاءِ النِّقَابَةُ لِأَنَّ النُّقَبَاءَ كَانُوا مِنْهُمْ وَقِيلَ الْقَضَاءُ الْجُزْئِيُّ وَقِيلَ لِأَنَّهُ ﷺ قَالَ أَعْلَمُكُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ وَقِيلَ الْقَضَاءُ الْمَعْرُوفُ لِبَعْثِهِ ﷺ مُعَاذًا قاضيا إلى اليمن انتهى قال القارىء وَالْأَخِيرُ هُوَ الْأَظْهَرُ لِقَوْلِهِ (وَالْأَذَانُ فِي الْحَبَشَةِ) أَيْ لِأَنَّ رَئِيسَ مُؤَذِّنِيهِ ﷺ كَانَ بِلَالًا وَهُوَ حَبَشِيٌّ (وَالْأَمَانَةُ فِي الْأَزْدِ) بِسُكُونِ الزَّايِ أَيْ أَزْدِ شَنُوءَةَ وَهُمْ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وَلَا يُنَافِي قَوْلَ بَعْضِ الرُّوَاةِ (يَعْنِي الْيَمَنَ) لَكِنَّ الظَّاهِرَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ كَلَامِهِ إِرَادَةُ عُمُومِ أَهْلِ الْيَمَنِ فَإِنَّهُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ قَوْلُهُ (وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ) لِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ أَوْثَقُ وَأَحْفَظُ مِنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ [٣٩٣٧] قَوْلُهُ (حَدَّثَنِي عَمِّي صَالِحُ بْنِ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ شُعَيْبِ) بْنِ الْحِجَابِ الْبَصْرِيُّ الْمِعْوَلِيُّ مَجْهُولٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ شُعَيْبِ) بْنِ الْحِجَابِ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ شُعَيْبُ بْنُ الْحِجَابِ الْأَزْدِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو صَالِحٍ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ قَوْلُهُ (الْأَزْدُ) أَيْ أَزْدُ شَنُوءَةَ فِي الْقَامُوسِ أَزْدُ بْنُ الْغَوْثِ وَبِالسِّينِ أَفْصَحُ أَبُو حَيٍّ بِالْيَمَنِ وَمِنْ أَوْلَادِهِ الأنصار كلهم (أزد اللَّهِ) أَيْ جُنْدُهُ وَأَنْصَارُ دِينِهِ قَدْ أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ فَهُمْ يُضَافُونَ إِلَيْهِ (أَنْ يَضَعُوهُمْ) أَيْ يُحَقِّرُوهُمْ وَيُذِلُّوهُمْ (وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُمْ) أَيْ يَنْصُرُهُمْ وَيُعِزُّهُمْ وَيُعْلِيهِمْ عَلَى أَعْدَاءِ دِينِهِمْ قَالَ الْقَاضِي يُرِيدُ بِالْأَزْدِ أَزْدَ شَنُوءَةَ وَهُوَ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ أَوْلَادُ أَزْدِ بْنِ الغوث بن لَيْثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأٍ وَأَضَافَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ حِزْبُهُ وَأَهْلُ نُصْرَةِ رَسُولِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ
И его слова «الْمُلْكُ فِي قُرَيْشٍ» с даммой на миме означают халифат среди них. Об этом уже говорилось ранее в разделе о халифах из Курайш в главах о смуте. «وَالْقَضَاءُ فِي الْأَنْصَارِ» — то есть частичное правление, чтобы успокоить их сердца, поскольку они приютили и поддержали (Пророка ﷺ), и благодаря им устоял столп ислама. В их стране завершилось его дело, оно укрепилось, были построены мечети и собрались общины. Это упоминание связано с властью. В «аль-Азхар» сказано, что под «судом» (الْقَضَاءُ) подразумевается накиба (предводитель), поскольку накибы были из них. Также говорили, что это частичное судейство. Еще говорили, что это суд, который ﷺ назначил Муазу судьей в Йемене. Чтец сказал, что последнее мнение наиболее очевидно, поскольку сказано «وَالْأَذَانُ فِي الْحَبَشَةِ» — то есть потому, что главой муэдзинов ﷺ был Билал, который был эфиопом. «وَالْأَمَانَةُ فِي الْأَزْدِ» с сукуном на зай — то есть Азд Шану’а, они живут в Йемене. Это не противоречит мнению некоторых передатчиков, которые имели в виду Йемен, но очевидный смысл его слов — обобщение всех жителей Йемена, поскольку они более мягкие сердцем, люди безопасности и веры. Этот хадис от Абу Хурайры также приводится Ахмадом в его Муснаде. Его слова «وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ» означают, что Абдуррахман ибн Махди более достоверен и запоминающий, чем Зайд ибн Хубаб. [3937] Его слова «حَدَّثَنِي عَمِّي صَالِحُ بْنِ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ شُعَيْبِ» — сын Хиджаба Басри, известный как аль-Ми’вали, неизвестен среди десяти передатчиков. «حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ شُعَيْبِ» — сын Хиджаба Басри, правдивый из девяти. «عَنْ أَبِيهِ» — это Шу’айб ибн Хиджаб аль-Азди, их раб, Абу Салих аль-Басри, достоверный из четверки. Его слова «الْأَزْدُ» означают Азд Шану’а. В словаре Азд ибн аль-Гауф, а с сином (с буквой с) — более ясный. Абу Хайй из Йемена и все Ансары — из его потомков. «أزد اللَّهِ» — это войско и помощники Его религии, которых Аллах почтил этим, поэтому они причисляются к Нему. «أَنْ يَضَعُوهُمْ» — то есть унижать и оскорблять их, а «وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُمْ» — то есть Аллах непременно возвысит их, поддержит и возвеличит над врагами их религии. Кади сказал, что под Аздом имеется в виду Азд Шану’а, живущий в Йемене, потомки Азд ибн аль-Гауф ибн...