HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3940

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الأَنْصَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَغِفَارٌ وَأَشْجَعُ وَمَنْ كَانَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص593
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам передал Абу Малик аль-Ашджа‘и от Мусы ибн Тальхи, от Абу Аюба аль-Ансари, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ансары, музайна, джухайна, гифар и ашджа‘, а также те из бану абд-ад-дар, кто был таковым, — мои мавали (близкие мне люди); нет у них покровителя, кроме Аллаха, а Аллах и Его Посланник — их покровитель». Это хадис хороший, достоверный.
т. 5 с. 728

Цепочка передатчиков

Шарх1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 306
قُدَمَاءِ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلِ بْنِ عَبْدِ نَهْمٍ الْمُزَنِيُّ وَعَمُّهُ خُزَاعِيُّ بْنُ عَبْدِ نَهْمٍ وَإِيَاسُ بْنُ هِلَالٍ وَابْنُهُ قُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ وَهَذَا جَدُّ الْقَاضِي إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ وَآخَرُونَ [٣٩٤٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ) اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ (عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَوْلُهُ (الْأَنْصَارُ) تَقَدَّمَ بَيَانُهُمْ فِي فَضْلِ الْأَنْصَارِ وَقُرَيْشٍ (وَأَشْجَعُ) بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالْجِيمِ وَزْنُ أَحْمَرَ هُمْ بَنُو أَشْجَعِ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسٍ مِنْ مَشْهُورِي الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ نُعَيْمُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أُنَيْفٍ (مَوَالِيَّ) بِتَشْدِيدِ التَّحْتَانِيَّةِ إِضَافَةً إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَيْ أَنْصَارِيَّ وَهَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ هُنَا وَإِنْ كَانَ لِلْمَوْلَى عِدَّةُ مَعَانٍ وَيُرْوَى بِتَخْفِيفِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْمُضَافُ إِلَيْهِ مَحْذُوفٌ أَيْ مَوَالِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ) أَيْ وَلِيُّهُمْ وَنَاصِرُهُمْ وَالْمُتَكَفِّلُ بِهِمْ وَبِمَصَالِحِهِمْ قَالَ الْحَافِظُ هَذِهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِهَؤُلَاءِ الْقَبَائِلِ وَالْمُرَادُ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ وَالشَّرَفُ يَحْصُلُ لِلشَّيْءِ إِذَا حَصَلَ لِبَعْضِهِ قِيلَ إِنَّمَا خُصُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ بَادَرُوا إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ يُسْبَوْا كَمَا سُبِيَ غَيْرُهُمْ وَهَذَا إِذَا سَلِمَ يُحْمَلُ عَلَى الْغَالِبِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهَذَا الْخَبَرِ النَّهْيُ عَنِ اسْتِرْقَاقِهِمْ وَأَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُونَ تَحْتَ الرِّقِّ وَهَذَا بَعِيدٌ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مسلم ٣٦ - (باب مناقب فِي ثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ ثَقِيفٌ كَأَمِيرٍ أَبُو قَبِيلَةٍ مِنْ هَوَازِنَ وَاسْمُهُ قَسِيُّ بْنُ مُنَبِّهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ وَقَالَ فِيهِ حَنِيفَةُ كَسَفِينَةٍ لَقَبُ أُثَالِ بْنِ لُجَيْمٍ أَبُو حَيٍّ مِنْهُمْ خَوْلَةُ بِنْتُ جَعْفَرٍ الْحَنَفِيَّةُ أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ [٣٩٤٢] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ) الْبَصْرِيُّ
Среди старейших сподвижников были: Абдуллах ибн Мугффал ибн Абд Нахм аль-Музани, его дядя Хузаъи ибн Абд Нахм, Ияс ибн Хилал и его сын Курра ибн Ияс, а также этот Курра был дедом судьи Ияса ибн Муавии ибн Курры и другие. [3940] Его слова (сообщил нам Абу Малик аш-Шаджаъи) — его имя Саад ибн Тарик (от Мусы ибн Тальха) ибн Убайдуллаха. Слова (ан-Ансар) — их достоинства уже были изложены в разделе о достоинствах ан-Ансар и курейш. (Аш-Шаджа‘) с шином и джимом — это племя Бану Аш-Шаджа‘ ибн Рейтх ибн Гатфан ибн Саад ибн Кейс из известных сподвижников, среди них Нуайм ибн Мас‘уд ибн ‘Аамир ибн Унайф. (Мавали) с удвоенной тахтанией — добавление к пророку ﷺ, то есть они ансари. Это здесь уместно, хотя у слова мавла несколько значений. Передается также с облегченной тахтанией, и добавленное к нему опущено, то есть мавали Аллаха и Его Посланника, что подтверждается его словами: «У них нет покровителя кроме Аллаха и Его Посланника» и «Аллах и Его Посланник — их покровители», то есть их покровитель, защитник и покровительствующий им и их интересам. Хафиз сказал: это явное преимущество для этих племен, имеется в виду те из них, кто уверовал. Честь достигается для вещи, если она достигается для части ее. Сказано, что их выделили этим, потому что они первыми приняли ислам и не были взяты в плен, как другие. Это, если принять, можно отнести к общему случаю. Также сказано, что смысл этого хадиса — запрет порабощения их и то, что они не входят под рабство, что весьма далеко от истины. Закончилось. Его слова (это хадис حسن сахих) — и он был приведен Муслимом. 36 — (Раздел о достоинствах племен Тхакиф и Бану Ханифа) В словаре говорится: Тхакиф — это клан Амира Абу Кабилы из Хауазин, и его имя Касий ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хауазин. О Ханифе сказано: это как корабль, прозвище Усаля ибн Луджейм, Абу Хайй из них. Хауля бинт Джафар аль-Ханифия — мать Мухаммада ибн Али ибн Аби Талиба, да воздаст ему Аллах благом. [3942] Его слова (рассказал нам Абу Салама Яхья ибн Халаф) аль-Басри.