Слово (قَالُوا) означает, что некоторые сподвижники называли (نِبَالُ ثَقِيفٍ) — с кясрой на нун — множественным числом от слова نَبْل, то есть их стрелы. Возможно, это относится к походу на Таиф и их осаде, когда говорили: «О Аллах, наставь племя Тхакиф (на ислам)».
[3943] Слова (أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبِ) — это Абд аль-Кахир ибн Шуайб ибн аль-Хиджаб, Абу Саид аль-Басри, передатчик из девятого поколения, его передача приемлема. Далее (أَخْبَرَنَا هِشَامُ) — Хишам ибн Хассан аль-Азди аль-Фирдавси, от аль-Хасана аль-Басри.
Слова (وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلَاثَةَ أَحْيَاءٍ) — множественное от حيّ в значении племени. Три племени: Тхакиф, Бану Ханифа и Бану Умайя — это уточнение к предыдущему. Бану Умайя с даммой на хамзе, с фатхой на мим и с шиддой на тахтийе — племя из Курайш. Читатель в «Миркате» передает от «аз-Зухар», что ученые считают, что неприязнь к Тхакифу связана с аль-Хаджжаджем, к Бану Ханифа — с Мусайлимой, а к Бану Умайя — с Убайдуллой ибн Зиядом.
Аль-Бухари передает, что Ибн Сирин сказал: «Убайдулла ибн Зияд пришел с головой Хусейна и положил ее в таз, стал тыкать ее палкой». Ат-Тирмизи в «Джами» сообщает, что Умара ибн Умайр сказал: «Когда принесли голову Убайдуллы ибн Зияда и его сподвижников на площадь мечети, я подошел к ним, и они сказали: «Пришла змея». Она вошла в ноздрю Убайдуллы ибн Зияда, пробыла там час, затем вышла и исчезла. Потом они сказали, что змея приходила так два или три раза».
Это конец того, что в «Миркате», а рассказ Умары ибн Умайра уже упоминался в разделе о достоинствах Хусейна.
[3944] Слова (فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ) — этот хадис с таким же иснадом уже приводился в разделе «О том, что в Тхакифе есть лжец и разрушитель» из раздела о смутах. Ат-Тирмизи говорит, что там говорится, что лжец — это аль-Мухтар ибн Абу Убайд, а разрушитель — аль-Хаджжадж ибн Юсуф.
(وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ) с даммой на 'айн и сукуном на двух мимах, прозванный Абу Ульван...