Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Тукайфа и Бану Ханифа

Хадис № 3947

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَلَاذٍ يُحَدِّثُ، عَنْ نُمَيْرِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «نِعْمَ الحَيُّ الأَسْدُ وَالْأَشْعَرُونَ، لَا يَفِرُّونَ فِي القِتَالِ، وَلَا يَغُلُّونَ، هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ». قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: لَيْسَ هَكَذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «هُمْ مِنِّي وَإِلَيَّ»، فَقُلْتُ: لَيْسَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبِي، وَلَكِنَّهُ حَدَّثَنِي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ». قَالَ: فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ أَبِيكَ: " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، وَيُقَالُ: الأَسْدُ هُمُ الأَزْدُ "

Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабый
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)

Нам передали Ибрахим ибн Якуб и другие, не один человек, они сказали: нам передал Вахб ибн Джарир, он сказал: нам передал мой отец, он сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Маляз передавал от Нумайра ибн Авса, от Малика ибн Масруха, от Амира ибн Абу Амира аль-Аш‘ари, от его отца, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как прекрасно это племя — асд и аш‘ариты! Они не бегут во время боя и не присваивают себе (долю военной добычи до её раздела). Они от меня, и я от них». [Амир] сказал: «Я рассказал об этом Муавии, и он сказал: «Не так сказал Посланник Аллаха ﷺ — он сказал: ‘Они от меня и ко мне’». Я сказал: «Не так передал мне мой отец, а он передал мне, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‘Они от меня, и я от них’»». [Муавия] сказал: «Тебе лучше знать хадис твоего отца». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по передаче Вахба ибн Джарира. Говорят также, что «аль-Асд» — это «аль-Азд».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 309

الَّذِي رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ هُوَ أَيُّوبُ أَبُو الْعَلَاءِ) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
[٣٩٤٦] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ) هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ) بْنِ مُوسَى الْحِمْصِيُّ الْوَهْبِيُّ الْكِنْدِيُّ أَبُو سَعِيدٍ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ) هُوَ إِمَامُ الْمَغَازِي
قَوْلُهُ (وَايْمُ اللَّهِ) لَفْظُ قَسَمٍ ذُو لُغَاتٍ وَهَمْزَتُهَا وَصْلٌ وَقَدْ تُقْطَعُ تُفْتَحُ وَتُكْسَرُ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (أَصَابُوا بِالْغَابَةِ) اسْمُ مَوْضِعٍ
[٣٩٤٧] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يعقوب) الجوزجاني (أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ) بْنِ حَازِمٍ الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ (سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَلَّادٍ) بِالْخَاءِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ صَوَابُهُ بن مَلَاذٍ بِمِيمٍ وَلَامٍ خَفِيفَةٍ وَذَالٍ مُعْجَمَةٍ الْأَشْعَرِيُّ دِمَشْقِيٌّ مَجْهُولٌ (يُحَدِّثُ عَنْ نُمَيْرٍ) بِالتَّصْغِيرِ (بْنِ أَوْسٍ) الْأَشْعَرِيِّ قَاضِي دِمَشْقَ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ) بِمُهْمَلَتَيْنِ الشَّامِيِّ مَقْبُولٌ (عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ) تَابِعِيٌّ مُخَضْرَمٌ مِنَ الثَّانِيَةِ وَقَدْ قِيلَ لَهُ صُحْبَةٌ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بن هانئ وقيل بن وَهْبٍ وَقِيلَ عُبَيْدُ بْنُ وَهْبٍ وَلَيْسَ هُوَ عَمَّ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ نِعْمَ الْحَيُّ الْأَزْدُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ وَعَنْهُ ابْنُهُ عَامِرٍ كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ

(тот, о котором передано от Аюба от Саида аль-Макбури, — это Аюб Абу аль-Аля) это и есть очевидное, а Аллах Всевышний знает лучше.

[3946] Его слово («передал нам Мухаммад ибн Исмаил») — это имам аль-Бухари. («сообщил нам Ахмад ибн Халид») ибн Муса аль-Химси аль-Вахби аль-Кинди, Абу Саид, правдив в передаче (садук), из девятого поколения. («сообщил нам Мухаммад ибн Исхак») это имам в области походов (магази).

Его слово («и клянусь Аллахом», ва айму-Ллахи) — слово клятвы, имеющее несколько вариантов произношения; его хамза — соединительная, но иногда её произносят отдельно, с фатхой или с касрой, как указано в «аль-Маджма». («напали при аль-Габе») — название местности.

[3947] Его слово («передал нам Ибрахим ибн Якуб») аль-Джаузджани. («сообщил нам Вахб ибн Джарир») ибн Хазим аль-Азди аль-Басри. («слышал я Абдуллаха ибн Халляда») с «х» и «д» несогласованными (мухмала); хафиз в «ат-Такриб» сказал, что верно — «ибн Малязин», с «мим», лёгким «лям» и «заль» с точкой, аль-Ашари, дамасец, неизвестный (маджхуль). («передающего от Нумайра») в форме уменьшительного имени («ибн Авса») аль-Ашари, судьи Дамаска, надёжного (сика) из третьего поколения. («от Малика ибн Масруха») с двумя несогласованными буквами, шамец, приемлемый (макбуль) в передаче. («от Амира ибн Абу Амира аль-Ашари») последователь (табии), из категории «мухадрам», из второго поколения; о нём говорили, что у него было сподвижничество (сухба); умер во времена правления Абд аль-Малика. («от своего отца») это Абу Амир аль-Ашари, чьё имя — Абдуллах ибн Хани, а по другой версии — ибн Вахб, а по третьей — Убайд ибн Вахб; он не является дядей Абу Мусы аль-Ашари по отцу; от Пророка передан от него один хадис: «Как прекрасно это племя — аль-Азд и аль-Ашариюн»; передал от него его сын Амир, как указано в «Тахзиб ат-Тахзиб».

Цепочка передатчиков