91 - Мытьё ног руками
То есть эта глава — упоминание хадиса, указывающего на предписанность мытья ног руками.
113 - Передал нам Мухаммад ибн Башшар, сказал: рассказал нам Мухаммад, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Абу Джафар аль-Мадани, сказал: я слышал ибн Усмана ибн Хунайфа — то есть Умару, — [он] сказал: рассказал мне аль-Кайси: что он был с посланником Аллаха ﷺ в пути, и была принесена вода, и он полил на свои руки из сосуда и вымыл их один раз, и вымыл лицо и предплечья по одному разу, и вымыл обе ноги правой рукой.
Рассказчики иснада: шесть
1 - (Мухаммад ибн Башшар) ибн Усман аль-Абди, Абу Бакр, прозванный Бундар, надёжный, точный, басриец, упомянут ранее, умер в 252 году, было ему за 80 лет. (Приводят все шесть [составителей сборников].)
2 - (Мухаммад) — это ибн Джафар, прозванный Гундар, басриец, надёжный, с верной книгой, но с некоторой невнимательностью, из девятого поколения, умер в 193 или 194 году. (Приводят все шесть.) Упомянут ранее в 21/22.
3 - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж ибн аль-Вард аль-Атаки, их вольноотпущенник, Абу Бистам аль-Васити, затем аль-Басри, надёжный, хафиз, точный. Ас-Саури говорил о нём: он — повелитель верующих в хадисе, и он первый, кто занялся в Ираке критикой передатчиков и отстаивал сунну, был подвижником, из седьмого поколения, умер в 160 году. Упомянут ранее в 86/106. (Приводят все шесть.)
4 - (Абу Джафар аль-Мадани) Умайр ибн Язид ибн Умайр ибн Хабиб ибн Хамаша, а также говорят Хубаша, аль-Ансари аль-Хатми — с фатхой на «ха» и сукуном на «та» — переселившийся в Басру. Мать его — дочь Укбы ибн аль-Факиха ибн Саада. У его дедов Умайра ибн Хабиба и Факиха ибн Саада была сподвижническая связь [с Пророком]. Передавал от своего отца, дяди по матери Абд ар-Рахмана ибн Укбы, Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, Саида ибн аль-Мусаййиба, Мухаммада ибн Кааба аль-Курази, Умары ибн Хузаймы ибн Сабита, аль-Хариса ибн Фадиля аль-Хатми, Умары ибн Усмана ибн Хунайфа. От него передавали Хишам ад-Даставаи, Адий ибн аль-Фадль, Шуба, Раух ибн аль-Касим, Хаммад ибн Салама, Юсуф ас-Самти, Яхья аль-Каттан. Ибн Маин и ан-Насаи сказали: надёжный, и упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных, и сказал Абд ар-Рахман ибн Махди: Абу Джафар, его отец и его дед были людьми, наследовавшими правдивость друг от друга.
Сказал Хафиз [Ибн Хаджар]: я говорю: и сказал Абу-ль-Хасан ибн аль-Мадини: он мединец, приехавший в Басру, и у жителей Медины нет о нём известий, и они его не знают, и признал его надёжным Ибн Нумайр и аль-Иджли, как передал об этом Ибн Халафун, и сказал ат-Табарани в «аль-Авсат»: надёжный. Конец цитаты из «Тахзиб ат-Тахзиб» [т. 8, с. 151]. Приводят от него хадисы четверо [составителей сборников]. А в (Т) [«Тахзиб» ат-Тирмизи]: правдивый, из шестого поколения.
5 - (Умара ибн Усман ибн Хунайф) — с даммой на «ха», фатхой на «нун», в уменьшительной форме, аль-Ансари, аль-Мадани. Передавал от Хузаймы ибн Сабита, аль-Кайси, и передавал от него Абу Джафар аль-Хатми. Сказал Хафиз: я говорю: его родословная известна, но я не встретил подтверждения его надёжности, и я прочитал почерком аз-Захаби в «аль-Мизан»: что он неизвестен. Конец цитаты из «Тахзиб ат-Тахзиб» [т. 7, с. 420]. Приводит от него хадисы только составитель [ан-Насаи]. А в (Т): приемлемый, из третьего поколения.
6 - (Аль-Кайси) — сподвижник, передавал от него Умара ибн Усман ибн Хунайф, и говорят, что это Абд ар-Рахман ибн Абу Кырад. Конец цитаты из (Т). А в «Тахзиб ат-Тахзиб»: аль-Кайси — от Пророка ﷺ в вопросе омовения, и от него передавал Умара ибн Усман ибн Хунайф. Я говорю: это из передачи Шубы от Абу Джафара аль-Хатми от Умары, а передал его Яхья аль-Каттан от Абу Джафара от Умары ибн Хузаймы от Абд ар-Рахмана ибн Абу Кырада (сноска: будет упомянуто в вопросах, что Абу Джафар передал его от Аммара ибн Хузаймы и аль-Хариса ибн Фадиля от Абд ар-Рахмана, так обрати внимание). Сказал Абу Зур'а: риваят Яхьи аль-Каттана — верный. Конец цитаты [т. 12, с. 330]. А в «Усд аль-Габа»: аль-Кайси — относящийся к [племени] Кайс. Передавал Умара ибн Усман ибн Хунайф от аль-Кайси: «что он был с посланником Аллаха ﷺ в пути, сказал: была принесена вода, и он полил на свои руки из сосуда и вымыл их один раз, потом вымыл лицо и предплечья один раз, и вымыл ноги правой рукой обе». Привёл это Абу Муса и сказал: это хадис хороший, спорный по иснаду. Конец цитаты [т. 4, с. 230].
Тонкости иснада
Этот хадис из шестизвенных [хадисов автора], и его рассказчики — между басрийцами, а это четверо первых, и мединцем — это Умара. И в нём то, что шейх составителя — один из тех, в передаче от кого без посредника сошлись все шесть [составителей сборников], как уже упоминалось не раз. И в нём — «сообщение» (ихбар) в двух местах, «рассказ» (тахдис) в трёх местах, и «слышание» (сама') в одном месте. И в нём его слово: «то есть Умара» — разделение между тем, что он слышал от своего шейха, и тем, что он сам добавил для разъяснения, как уже упоминалось не раз.
Толкование хадиса
(рассказал мне аль-Кайси) — да будет доволен им Аллах, — (что он был с посланником Аллаха ﷺ в пути, и была принесена) — в форме страдательного залога, и его заместитель подлежащего — его слово: (вода) — либо местоимение, указывающее на Пророка ﷺ, а предлог связан с ним — (и он полил на свои руки из сосуда) — то есть вылил на них из воды, которая была в сосуде. Сказал Ибн аль-Анбари: слово «каля» (сказал) приходит в значении «говорил», «ударил», «победил», «умер», «склонился», «отдохнул», «подошёл», и ею выражают готовность к действиям и подготовленность к ним. Говорят: «сказал, и съел», «сказал, и ударил», «сказал, и заговорил» и подобное этому, как «сказал своей рукой»: взял, «и своей ногой»: пошёл или ударил, «и своей головой»: указал, «и водой на свою руку»: вылил её, «и своей одеждой»: поднял её. Сказал поэт:
«И сказали ему оба глаза: слушание и повиновение».
То есть кивнули. И передано в хадисе о забывчивости [в молитве]: «Что говорит Зу-ль-Йадайн?» Они сказали: «Он сказал правду», — передано, что они кивнули головами, то есть «да», и не заговорили. Конец цитаты (К [«аль-Камус»]) с добавлением из его толкования «ат-Тадж» [т. 8, с. 91].
(и вымыл их один раз, и вымыл лицо и предплечья по одному разу, и вымыл ноги обеими руками) — так в индийском издании: «обеими руками» в форме двойственного числа, и «обеими» в родительном падеже как усиление к «руками», и это издание — то, которое соответствует заголовку составителя, где он озаглавил: «мытьё ног руками». А в египетском издании: «и вымыл ноги правой рукой, обе», и согласно этому изданию его слово «обе» является усилением к «ноги» на языке тех, кто присоединяет к двойственному числу и приложению к нему «альф» безусловно: в именительном, винительном и родительном падежах, говоря: «пришли Зайд и Зайд, оба», «я видел двух Зайдов, оба», «я прошёл мимо двух Зайдов, оба». Это язык [племени] Кинана, бану аль-Харис ибн Кааб, бану аль-Анбар, бану Худжайм, некоторых родов Раби'а ибн Бакр ибн Ваиль, Зубайд и Хас'ам, и Узра. Сказал поэт [из размера тавиль]:
«Он получил от нас между ушами удар копьём, который призвал его к куче земли, бесплодной».
Смотри «Минхат аль-Джалиль» к толкованию Ибн Укайля издания исследователя Мухаммада Мухьи ад-Дина Абд аль-Хамида [т. 1, с. 58]. И согласно этому изданию, смысл будет: что он вымыл обе свои ноги только правой рукой. И у Аллаха просим содействия, и на Него упование.
Вопросы, связанные с хадисом главы
Первый вопрос: о его степени: хадис аль-Кайси — слабый, из-за неизвестности Умары ибн Усмана, как уже было упомянуто.
Второй вопрос: хадис главы — из единичных передач составителя, привёл его здесь — 91/113 — и не привёл его никто из авторов основных [сборников] кроме него.
Третий вопрос: риваят, на который указал Абу Зур'а, привёл составитель в главе 16/1, сказал: рассказал нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Яхья ибн Саид, сказал: рассказал нам Абу Джафар аль-Хатми, Умайр ибн Язид, сказал: рассказал мне аль-Харис ибн Фадиль и Умара ибн Хузайма ибн Сабит от Абд ар-Рахмана ибн Абу Кырада, сказал: «Я вышел с посланником Аллаха ﷺ по нужде, и он, когда хотел [справить] нужду, удалялся далеко».
И привёл его также Ибн Маджа в «Очищении» от Абу Бакра ибн Абу Шайбы и ибн Башшара от Яхьи ибн Саида с упомянутой цепочкой, и текст его: «Я совершил хадж с Пророком ﷺ, и он пошёл по нужде своей и удалился далеко». И Аллах знает лучше.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и моё содействие лишь от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».