- الشَّهْرِ
- (شَهَرَ) — (шахара)
В хадисе: «Поститесь в течение месяца (الشَّهْرَ) и его тайну (سِرَّهُ)». Аш-шахр (الشَّهْرُ) — это новый месяц (полумесяц), названный так за свою известность (شُهْرَة) и видимость. Он имел в виду: «Поститесь в начале месяца и в конце его». А сказано: его тайна — это его середина.
Отсюда же и хадис: «Месяц — двадцать девять (дней)», а в другой версии: «Поистине, месяц…», то есть польза наблюдения за новым месяцем в ночь на двадцать девятое — это чтобы узнать о неполноте предыдущего месяца. А если под этим подразумевается сам месяц, то определённый артикль (лям) здесь указывает на конкретность.
В нём же: его спросили, какой пост лучше после месяца Рамадан, и он сказал: «Месяц Аллаха аль-Мухаррам». Он приписал месяц Аллаху для его возвеличивания и почитания, подобно их выражениям: «Дом Аллаха» и «Род Аллаха» о курайшитах.
В нём же: «Два месяца праздника не бывают неполными», имея в виду месяц Рамадан и Зу-ль-Хиджжа: то есть если их число в подсчёте окажется неполным, то по своему статусу они (всё равно считаются) полными, чтобы его община не оказалась в затруднении, если постилась двадцать девять дней, или их хадж по ошибке пришёлся на девятое или десятое число — тогда не будет на них возмещения, и в их обрядах не окажется недостатка. Об этом сказано и иное, но это (толкование) более вероятно.
В нём же: «Кто наденет одежду известности (ثَوْبَ شُهْرَةٍ), того Аллах облачит в одежду позора в День воскресения». Аш-шухра (الشُّهْرَةُ) — это появление чего-либо в позорном виде, так что люди делают это известным (يَشْهَرُهُ).
Отсюда же и хадис Аиши: «Мой отец вышел, обнажив (شَاهِرًا) свой меч, верхом на своей верблюдице», имея в виду день отступничества (от ислама), то есть вынув его из ножен.
Отсюда же и хадис Ибн аз-Зубайра: «Кто обнажит (شَهَرَ) свой меч, а затем нанесёт удар, кровь его дозволена», то есть кто вынул его из ножен для сражения, а под «нанесёт удар» он имел в виду ударить им.
В стихах Абу Талиба: «Клянусь я воющими каждый день, и тем, что читают толкователи месяцев (الشُّهُورُ)», то есть учёные, единственное число от них — «шахр» (شَهْرٌ). Так сказал аль-Харави.
- تُهَرَاقُ
- (корень «ха-ра-ка») В хадисе Умм Салямы: «Женщина, у которой истекала кровь (тухарак ад-дам)». Так это передано в форме страдательного залога с неназванным деятелем, а слово «кровь» стоит в винительном падеже, то есть «у неё истекала кровь», причём винительный падеж употреблён как обстоятельство уточнения (тамйиз), хотя это определённое слово, и этому есть параллели; либо глагол «тухарак» употреблён по аналогии с выражениями «нуфисат аль-мар’ату гуляман» («у женщины родился мальчик») и «нутиджа аль-фарасу мухран» («у кобылы родился жеребёнок»).
Допустимо и употребление слова «кровь» в именительном падеже, подразумевая «истекали её кровотечения (дима’уха)», а определённый артикль здесь заменяет собой изафетную конструкцию, подобно словам Всевышнего: «Или тот, в чьих руках узы брака (‘укдату-н-никях), простит», то есть «узы его брака» или «её брака».
Буква «ха» в слове «харака» — замена хамзы в слове «арака». Говорят: «арака аль-ма’а йурику-ху» (он пролил воду) и «харака-ху йухрику-ху», с открытой «ха», в форме «хиракатан». Также говорят «ахракту-ль-ма’а ухрику-ху», в форме «ихракан», так что здесь совмещаются и замена, и то, что заменяется. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- لِتَسْتَثْفِرْ
- (ثُفْرٌ) (‘суфр’) В хадисе: «Он повелел женщине, страдающей кровотечением (مستحاضة), делать «тастасфир» (تَسْتَثْفِرَ)». Это означает, что она перевязывает свои половые органы широкой тканью после того, как заложит внутрь вату, и закрепляет её концы, привязывая их к чему-либо, обвязанному вокруг её талии, тем самым препятствуя истечению крови. Это слово образовано от «сафар» (ثَفَر) животного — части упряжи, которая помещается под его хвостом.
Отсюда же и хадис Ибн аз-Зубайра, да будет доволен им Аллах, в описании джиннов: «И вдруг мы увидели перед собой высоких мужчин, словно копья, подвязавших свои одежды между ног (مُسْتَثْفِرِينَ — ‘мустасфирин’)». Это означает, что мужчина пропускает свою одежду между ног, подобно тому, как собака делает со своим хвостом.