HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 601

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص200
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Нам сообщил Кутайба от Малика, от Абу аз-Зубайра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную и послеполуденную молитвы вместе, а также вечернюю и ночную молитвы вместе, без страха и без путешествия».
т. 1 с. 290

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Шарх1Тахридж28
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 7, с. 530
٤٧ - الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي الْحَضَرِ أي هذا باب ذكر الأحاديث الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر. وتقدم أن المصنف ذكر «الوقتُ الذي يَجْمَعُ فيه المقيمُ»، والفرق بين الترجمتين أن الأولى بَيَّنَ فيها المصنف الوقت الذي يشرع فيه الجمع للمقيم، وهذه بين فيها أصل مشروعية الجمع، وكان الأولى له تقديم هذا الباب على الباب المذكور، كما لا يخفى. والله تعالى أعلم. ٦٠١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ - ﷺ - الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ. رجال الإسناد: خمسة ١ - (قتيبة) بن سعيد الثقفي البغلاني، ثقة ثبت، من [١٠]، تقدم في ١/ ١. ٢ - (مالك) بن أنس الإمام المدني، ثقة ثبت فقيه حجة، من [٧]، تقدم في ٧/ ٧.
47 - Соединение двух молитв в оседлости То есть это глава, в которой приводятся хадисы, указывающие на допустимость соединения двух молитв в оседлости. Ранее было указано, что автор привёл главу «Время, в которое проживающий (не путешествующий) соединяет молитвы», и разница между этими двумя заголовками состоит в том, что в первом автор разъяснил время, в которое проживающему разрешается соединение молитв, а в этой главе он разъясняет саму основу допустимости соединения молитв. Было бы уместнее, если бы он поставил эту главу перед упомянутой ранее, как это очевидно. А Аллах Всевышний знает лучше. 601 - Передал нам Кутайба от Малика, от Абу аз-Зубайра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитвы полуденную (зухр) и послеполуденную (аср) вместе, а также молитвы закатную (магриб) и вечернюю (иша) вместе, без страха и без путешествия». Передатчики иснада: пятеро. 1 - (Кутайба) ибн Саид ас-Сакафи аль-Багляни — надёжный (сика), твёрдый (сабт), из [10-го поколения], упоминался ранее в 1/1. 2 - (Малик) ибн Анас, имам, мединец — надёжный (сика), твёрдый (сабт), знаток фикха, довод (худжжа), из [7-го поколения], упоминался ранее в 7/7.