49 - соединение закатной (магриб) и вечерней (иша) молитв в аль-Муздалифе
Аль-Муздалифа: форма действительного причастия от «аздалафа шай‑а» — «приблизилось»; исходная форма — «азталафа», где «та» заменена на «даль». Названа так из-за близости к Арафату; либо названа так из-за того, что там собираются люди. Это имя собственное для местности, и артикль «аль-» не присоединяется к нему, кроме как по учёту первоначального признакового значения, подобно словам «аль-Хасан» и «аль-Аббас». Об этом сказано в «аль-Мисбахе».
605 - сообщил нам Кутайба ибн Саид от Малика, от Йахьи ибн Саида, от Ади ибн Сабита, от Абдуллаха ибн Йазида: что Абу Аййуб аль-Ансари сообщил ему, что он молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ в год прощального паломничества закатную и вечернюю молитвы в аль-Муздалифе, объединив их.
Передатчики иснада: шесть.
1 - (Кутайба ибн Саид) ас-Сакафи аль-Багляни, надёжный, твёрдый в передаче, из [10-го поколения], упомянут ранее в 1/1.
2 - (Малик) ибн Анас, имам из Медины, надёжный, твёрдый, довод, из [7-го поколения], упомянут ранее в 7/7.
3 - (Йахья ибн Саид) аль-Ансари аль-Мадани, надёжный, твёрдый, из [5-го поколения], упомянут ранее в 22/23.
4 - (Ади ибн Сабит) аль-Ансари аль-Куфи, надёжный, обвинялся в приверженности шиизму, из [4-го поколения].
Передавал от своего отца, от деда по матери Абдуллаха ибн Йазида аль-Хатми, аль-Бараа ибн Азиба, Сулеймана ибн Сурада, Абдуллаха ибн Абу Авфы и других. От него передавали Абу Исхак ас-Субайи, Абу Исхак аш-Шайбани, Йахья ибн Саид аль-Ансари и другие. Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «надёжный». Абу Хатим сказал: «правдив, был имамом мечети шиитов и их рассказчиком». Аль-Иджли и ан-Насаи сказали: «надёжный». Ибн Абд аль-Барр сказал: «Убайд ибн Азиб — дед Ади ибн Сабита», а другие сказали: «это Ади ибн Абан ибн Сабит ибн Кайс ибн аль-Хатм аль-Ансари аз-Зафари, а Сабит — известный сподвижник». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных и сказал: «умер во время правления Халида в Ираке». Ибн Кани сказал: «умер в 116 году». Аль-Баркани сказал: «я спросил ад-Даракутни: а Ади ибн Сабит от своего отца, от своего деда?» Он ответил: «это не подтверждается, ни отец его, ни дед не известны, а Ади — надёжный». Ат-Табари сказал: «Ади ибн Сабит из тех, чью передачу необходимо тщательно проверять». Ибн Маин сказал: «крайний шиит». Аль-Джузджани сказал: «отклоняющийся от прямого пути». Аффан передал слова Шубы: «он был из числа рафидитов». Абу Бакр сказал: «Ади ибн Сабит от своего отца, от Мавала».
Ас-Сулами сказал: «я спросил ад-Даракутни об Ади ибн Сабите». Он ответил: «надёжный,
но был чрезмерным» — то есть в шиизме. Ибн Шахин в «Надёжных» сказал: «Ахмад сказал: надёжный, но склонялся к шиизму». Приводили его хадисы все составители сборников.
5 - (Абдуллах ибн Йазид) ибн Зайд ибн Хусайн ибн Амр ибн аль-Харис ибн Хатма, а его имя — Абдуллах ибн Хусайм ибн Малик аль-Ауси аль-Ансари, Абу Муса аль-Хатми. Присутствовал при Худайбии, будучи ещё маленьким, и участвовал в битвах при Джамале и Сиффине на стороне Али, был правителем Куфы. Аль-Аджурри сказал: «я спросил Абу Дауда: у Абдуллаха ибн Йазида была сподвижническая связь [с Пророком]?» Он ответил: «говорят, что он видел его; я слышал, как Ибн Маин говорил это». Абу Дауд сказал: «и я слышал, как Масаб аз-Зубайри говорил: у него нет сподвижнической связи». Абу Хатим сказал: «передавал от Пророка ﷺ, будучи маленьким в его время, и если его передача подтверждается, то так и есть». Хафиз сказал: «его передача от Пророка ﷺ приведена в достоверном сборнике аль-Бухари». Ибн Хиббан в «Книге о сподвижниках» сказал: «был правителем Куфы во времена Ибн аз-Зубайра, и аш-Шаби был его писцом». Аль-Асрам сказал: «было сказано Абу Абдуллаху: у Абдуллаха ибн Йазида достоверная сподвижническая связь?» Он ответил: «что до достоверной, то нет», затем сказал: «есть то, что передаёт Абу Бакр ибн Айяш, от Абу Хусайна, от Абу Бурды, от Абдуллаха ибн Йазида, который сказал: я слышал Пророка ﷺ говорящим...» — «и я не считаю это достоверным». Ибн аль-Барки сказал: «упомянул Абдуллах ибн Абд аль-Хакам, от аль-Лайса, от Йахьи ибн Саида, от Ади ибн Сабита, что Абдуллах ибн Йазид был правителем Куфы во времена Ибн аз-Зубайра». И упомянул Лубаба: «присутствовал при клятве Ридван и после неё, и был посланником людей в день моста Абу Убайда». Аль-Баркани сказал: «я спросил ад-Даракутни:
Муса ибн Абдуллах ибн Йазид аль-Ансари?» Он ответил: «надёжный, а его отец и дед — сподвижники». Приводили его хадисы все составители сборников.
6 - (Абу Аййуб аль-Ансари) Халид ибн Зайд ибн Кулайб, из числа старших сподвижников, участвовал в битве при Бадре, и Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину. Умер в военном походе против римлян в 50 году, а по другой версии — позже. Приводили его хадисы все составители сборников, упомянут ранее в 20/20. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости иснада
Среди них: этот хадис входит в число шестизвенных иснадов составителя, и все его передатчики надёжны и признаны единодушно; они все мединцы, кроме Абдуллаха ибн Йазида и Ади ибн Сабита, которые куфийцы. В нём — передача сподвижника от сподвижника. Разбор хадиса ясен, и он указывает на дозволенность объединения молитв в аль-Муздалифе; подробное рассмотрение этого будет приведено в соответствующем месте, если пожелает Аллах Всевышний. И Аллах Всевышний знает лучше, и Он — помощь, и прекрасен покровитель.
Замечания:
Первое: этот хадис Абу Аййуба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) в передаче от Абдуллаха ибн Йазида от него — согласован [аль-Бухари и Муслимом].
Второе: составитель привёл его здесь (605) и в «аль-Кубра» (1576) от Кутайбы, от Малика, от Йахьи аль-Ансари, от Ади ибн Сабита, от Абдуллаха ибн Йазида от него. А в «аль-Хадж» — от Йахьи ибн Хабиба ибн Араби, от Хаммада ибн Зайда, от Йахьи аль-Ансари таким же образом. И от Амра ибн...