38 - призыв [молитва] при азане
То есть эта глава посвящена упоминанию хадисов, указывающих на дозволенность произнесения молитвенной формулы (ду‘а) при слышании азана.
679 - сообщил нам Кутайба от аль-Лейса, от аль-Хакима ибн Абдуллаха, от Амира ибн Са‘да, от Са‘да ибн Абу Ваккаса, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Кто скажет, когда услышит муэдзина: «И я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник; я удовлетворён Аллахом как Господом, Мухаммадом как посланником и Исламом как религией» — тому будет прощён его грех».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Кутайба) ибн Са‘ид аль-Багляни, Абу Раджа, надёжный, твёрдый в передаче, из [10-го поколения], упомянут ранее в 1/1.
2 - (аль-Лейс) ибн Са‘д, Абу аль-Харис, имам, доказательство (худжжа), твёрдый в передаче, правовед, египтянин, из [7-го поколения], упомянут ранее в 35.
3 - (аль-Хаким ибн Абдуллах) — с уменьшительной формой первого имени — ибн Кайс ибн Мухрама ибн аль-Мутталиб ибн Абд Манаф аль-Мутталиби, египтянин, правдивый (садук), скончался в 118 году, из [4-го поколения]. Передавали от него Муслим и составители четырёх сборников.
Ан-Насаи сказал: в нём нет вреда, — и Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных.
4 - (Амир ибн Са‘д) ибн Абу Ваккас аз-Зухри аль-Мадани, надёжный, скончался в 104 году, из [3-го поколения].
Аль-Иджли сказал: мединец, из числа таби‘инов, надёжный, — и Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных.
Ибн Са‘д сказал: умер в 104 году, и был многоречив в передаче хадисов. Аль-Хайсам ибн Ади сказал: умер во время правления аль-Валида ибн Абд аль-Малика. Передавала от него вся община (аль-джама‘а).
5 - (Са‘д ибн Абу Ваккас) Малик ибн Вухайб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб аз-Зухри, Абу Исхак, один из десяти [обещанных раем], первый, кто выпустил стрелу на пути Аллаха, обладатель многочисленных достоинств, умер в аль-Акике в 55 году согласно распространённому мнению, и он последний из десяти умерших. Передавала от него вся община. Его биография была приведена ранее в 96/121. Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: то, что он относится к пятизвенным иснадам составителя, и что все его передатчики — надёжные, признанные всеми, за исключением аль-Хакима, от которого не передавал аль-Бухари; и что они распределяются между багланцем — это Кутайба, — египтянами — это аль-Лейс и аль-Хаким, — и мединцами — это Амир и Са‘д.
В нём — передача сына от отца.
В нём указание, что Са‘д — из числа тех, кто принял ислам в раннее время. В «Сахихе» аль-Бухари от него передаётся, что он сказал: «Я оставался семь дней, и я был третью ислама». Он один из десяти, обрадованных раем, и последний из них по смерти. Он совершил переселение в Медину прежде пророка ﷺ, участвовал в битве при Бадре и во всех сражениях. Его молитва принималась Аллахом: ат-Тирмизи передал по своему иснаду от него, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, ответь Са‘ду, когда он призывает Тебя», — и он не обращался с молитвой, чтобы она не была принята. Он первый, кто выпустил стрелу на пути Аллаха, (да будет доволен им Аллах). Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(от Са‘да ибн Абу Ваккаса), (да будет доволен им Аллах) (от Посланника Аллаха ﷺ), что он (сказал: кто) — условная частица, являющаяся подлежащим (скажет, когда слышит муэдзина) — то есть слышит его слова: «свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», — и его слово «и я свидетельствую» является соединённым с словами муэдзина, то есть «и я свидетельствую, как свидетельствуешь ты». Так сказал ас-Синди.
В «аль-Манхаль» сказано: внешний смысл указывает на то, что это упоминание произносится во время самого азана, сразу после услышанных двух свидетельств (шахадатайн); но возможно также, что это произносится после завершения азана, поскольку если бы это говорилось во время азана, то был бы упущен ответ муэдзину в некоторых фразах азана. Конец цитаты.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: первое предположение предпочтительнее, поскольку на него указывает соединительная связка, как на это указал ас-Синди, ибо слово «и я свидетельствую» соединено со свидетельством муэдзина, что предполагает произнесение его во время самого азана. Аллах знает лучше.
(и я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого) то есть в состоянии, когда Он единственен в Своей божественности (у Которого нет сотоварища) — ни в Его сущности, ни в Его именах, ни в Его качествах, ни в Его действиях (и) — свидетельствую (что Мухаммад — Его раб и Его посланник) — присоединение в обоих случаях указывает на исключительность, и подразумевается совершенный образец в обоих этих качествах. В этом также содержится указание на возражение иудеям и христианам, которые верят в божественность некоторых пророков.
(я удовлетворён Аллахом) — с фатхой на «ра» и кясрой на «даль»; говорят: «радыйту-шшай’а» и «радыйту бихи», «рида» — избрал его и принял его, подобно этому. Так сказано в «аль-Мисбахе» (как Господом) — стоит в винительном падеже как обстоятельство уточнения (тамйиз), то есть удовлетворён Его господством и всем Его предопределением и решением, ибо удовлетворённость предопределением есть величайшая дверь к Аллаху; либо, как сказано, — это обстоятельство состояния (хал), то есть в качестве воспитывающего, владеющего, господствующего, исправляющего. Так сказано в «аль-Миркат».
(и) удовлетворён (Мухаммадом) ﷺ (как посланником) — то есть всем тем, с чем он был послан и что донёс до нас из вопросов веры и прочего. Его синтаксическое положение подобно положению слова «Господом».
(и) удовлетворён (Исламом) — то есть всеми установлениями ислама, повелениями, запретами и прочим (как религией) — то есть как убеждением или как подчинением; его синтаксическое положение подобно предыдущим. Ибн аль-Малик сказал: предложение «я удовлетворён» является вводным (истинафийя) — то есть поясняющим вставным предложением, — как если бы было сказано: «в чём причина твоего свидетельства?», и был дан ответ: «я удовлетворён Аллахом...» и так далее.
(тому будет прощён его грех) — то есть, как говорится, из числа малых грехов; это ответное предложение (джаваб) для условной частицы «кто» в его словах: «кто скажет, когда услышит призыв», являющееся сказуемым, согласно...