33 - Разрешение молящемуся плевать за собой или в сторону своей левой стороны
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на облегчение для молящегося в вопросе плевка позади себя или в сторону его левой стороны.
«Рухса» (الرُّخْصَة) — по образцу «гурфа» (غرفة), с даммой над «ха» по согласованию — означает облегчение в деле, послабление. Множественное число: «рухас» (رُخَصٌ), как «гураф» (غرف), и «рухусат» (رُخُصَات), как «гурафат» (غرُفات). Об этом уже говорилось более ясно в начале этого шарха. Успех — от Аллаха Всевышнего.
726 - Передал нам Убайдуллах ибн Са‘ид, сказал: передал нам Йахья, от Суфьяна, сказал: передал мне Мансур, от Риб‘и, от Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда ты молишься, не плюй перед собой и не плюй направо, а плюй позади себя или в сторону своей левой стороны, если она свободна, а если нет, то поступи так», — и он плюнул под свою ногу и растёр это.
Передатчики этого иснада: шесть
1 - (Убайдуллах ибн Са‘ид) аль-Йашкури ас-Сарахси, надёжный, заслуживающий доверия, из [10-го поколения], упомянут ранее в 15/15.
2 - (Йахья) ибн Са‘ид аль-Каттан аль-Басри, имам, довод, из [9-го поколения], упомянут ранее в 4/4.
3 - (Суфьян) ибн Са‘ид ас-Саури, имам, довод, из [7-го поколения], упомянут ранее в 33/37.
4 - (Мансур) ибн аль-Му‘тамир, Абу Аттаб аль-Куфи, надёжный, твёрдый, довод, из [6-го поколения], упомянут ранее в 2/2.
5 - (Риб‘и) ибн Хираш, Абу Марьям аль-Абси аль-Куфи, надёжный, благочестивый, мухадрам, умер в 100 году, из [2-го поколения], упомянут ранее в 508.
6 - (Тарик ибн Абдуллах аль-Мухариби) аль-Куфи, ему довелось видеть Пророка ﷺ и быть его сподвижником.
Передавал от Пророка ﷺ, а от него передавали Абу Сахра Джами‘ ибн Шаддад, Риб‘и ибн Хираш и Абу аш-Ша‘са Сулайм ибн аль-Асвад аль-Мухариби.
Аль-Баркы и аль-Багави сказали: у него два хадиса. Ибн ас-Сакан сказал: у него три хадиса. Аль-Бухари сказал в «Торговых сделках»: «И сказал Пророк ﷺ: «Отмеряйте, пока не получите полностью»». Это отрывок из длинного хадиса этого Тарика, который целиком привели Ибн Хиббан, Ибн Манда и другие, а ан-Насаи привёл из него разрозненные отрывки. Аль-Бухари привёл его хадис в «Хальк аф‘аль аль-‘ибад», а также четверо [составителей сборников]. Конец цитаты. «Тахзиб ат-Тахзиб», т. 5, с. 4. Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Из них: он относится к шестизвенным иснадам составителя.
Из них: все его передатчики надёжны, из числа передатчиков [сборников] «Джама‘а», кроме его шейха, — от него не приводил никто, кроме этого [составителя] и двух шейхов [аль-Бухари и Муслима], и кроме сподвижника, — от него не приводил Муслим вовсе, а аль-Бухари привёл его хадис в «Хальк аф‘аль аль-‘ибад».
Из них: иснад полностью составлен из куфийцев, кроме его шейха, — тот сарахсиец.
Из них: сподвижник этого хадиса относится к передавшим немного, как уже упоминалось недавно, — от него есть хадис главы у четверых [составителей], а у составителя [ан-Насаи] — другой хадис в «Закяте» и ещё один в «Дийат», а у Ибн Маджаха — хадис в «Дийат». Смотри «Тухфат аль-Ашраф», т. 4, с. 208-209. Аллах Всевышний знает лучше.
Шарх хадиса
(От Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби) аль-Куфи, да будет доволен им Аллах, что он сказал: (сказал Посланник Аллаха ﷺ): (когда ты молишься, не плюй) — с даммой над «за», из образца «катала» — а в версии Абу Дауда: «Когда человек встанет на молитву, — или когда один из вас молится, — пусть не плюёт перед собой и не плюёт направо, но пусть плюёт в сторону своей левой стороны, если она свободна, или под левую ступню, затем пусть растирает это».
(перед собой) то есть впереди себя, а причина запрета уже упоминалась в хадисе Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах (724): «Ибо Аллах ﷻ обращён к его лицу, когда он молится». (и не направо) то есть не плюй в сторону своей правой стороны, а причина запрета уже упоминалась в хадисе Абу Дауда: «а ангел — с его правой стороны». (и плюй) — с даммой над «сад» — из образца «катала» (позади себя или в сторону своей левой стороны) с кясрой над «та», то есть напротив своей левой стороны.
Явный смысл в общей форме охватывает и мечеть, и другие места, но хадис Абу Са‘ида, приведённый ранее, прямо указывает на то, что это происходило в мечети, где сказано: «увидел плевок в направлении киблы мечети», что указывает на то, что это положение не обусловлено почтением к мечети, иначе право и лево были бы равны. Скорее запрет плевать перед лицом связан с почтением при обращении к Господу ﷻ, а запрет плевать направо — с этикетом по отношению к ангелу справа, как это понимается из хадиса. Это разъяснил ас-Синди, да помилует его Аллах Всевышний.
(если она свободна) то есть пуста от разделяющего [молящихся] или подобного (а если нет) это «ин» условное, слившееся с отрицательным «ля», а действие условия опущено, то есть: если твоя левая сторона не свободна, будучи занята упомянутым (то поступи так) «фа» связывает с ответом на «ин», «ха» — буква привлечения внимания, а предложный оборот связан с опущенным глаголом, подразумеваемым как: «поступи так», и это предложение стоит в положении джазм как ответ на условие.
Затем он разъяснил смысл того, на что указал, своими словами: (и плюнул под свою ногу), имея в виду левую ногу, как уже прямо указывалось в версии Абу Дауда, и как будет сказано в следующей главе в хадисе Абу аль-Аля ибн аш-Шиххира от его отца (и растёр это) то есть протёр землёй.
Замечание:
Из этой версии, по видимому смыслу, следует, что тем, кто «плюнул» и «растёр», был Пророк ﷺ, однако у составителя в «аль-Кубра» сказано: «и плюнул Йахья под свою ногу, и растёр это», то есть прямо указано, что действующим лицом был Йахья ибн Са‘ид, и я не видел этого ни у кого другого. Ахмад, да помилует его Аллах, привёл этот хадис, и текст «Мусанада», т. 6, с. 396:
Передал нам Абдуллах, передал мне мой отец, передал нам Йахья ибн Са‘ид, от Суфьяна, от Мансура, от Риб‘и, от Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда ты молишься, не плюй направо и не плюй перед собой, а плюй позади себя и в сторону своей левой стороны, если она свободна, а если нет, то поступи так», и это — под своей стопой. И не сказали ни Вакиʻ, ни Абд ар-Раззак: «и плюй позади себя», а сказали: сказал Посланник Аллаха ﷺ.
Затем он привёл это от Мухаммада ибн Джа‘фара, от Шу‘бы, от Мансура, с формулировкой: «Когда ты молишься, не плюй перед собой и не плюй направо, но плюй в сторону своей левой стороны, если она свободна, а если нет, то под свои стопы, и растри это», затем привёл это Абида ибн Хумайд, от Мансура, подобным образом.
Также привёл это Ибн Хузайма (876) через передачу Бундара и Абу Мусы, то есть Мухаммада ибн аль-Мусанны, от Йахьи ибн Са‘ида, с формулировкой: «Когда ты в молитве, не плюй направо, но позади себя или в сторону своей левой стороны, или под свою левую стопу».
Сказал: это хадис Бундара, а Абу Муса сказал: передал мне Мансур, и также сказал: сказал мне Посланник Аллаха ﷺ, и сказал: «и плюй позади себя или в сторону своей левой стороны, если она свободна, а если нет, то поступи так» под свою левую стопу.
Также привёл это в (877) через передачу Джарира, от Мансура, и в нём: «а если она не свободна, то под свою левую стопу, затем скажи это». Сказал Мансур: то есть растри это землёй. Аллах знает лучше, от Него успех, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени:
Этот хадис Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби, да будет доволен им Аллах, достоверный (сахих).
Второй вопрос: о разъяснении мест, где составитель упомянул его:
Привёл его здесь (33/726) и в «аль-Кубра» (33/805) с упомянутым иснадом.
Третий вопрос: о том, кто ещё привёл его:
Привели его Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджах.
Абу Дауд привёл его в «Молитве» от Ханнада ибн ас-Сарри, от Абу аль-Ахваса, от Мансура, от Риб‘и ибн Хираша, от него. Ат-Тирмизи привёл его в том же разделе от Бундара, от Йахьи ибн Са‘ида, через него, и сказал: хороший, достоверный (хасан сахих). Ибн Маджах привёл его в том же разделе от Абу Бакра ибн Абу Шайбы, от Вакиʻа, от Суфьяна, через него.
Привели его также Ахмад и Ибн Хузайма, как уже упоминалось недавно. Аллах Всевышний знает лучше.
Четвёртый вопрос: о его пользах:
Из них: то, для чего составитель дал название главы, — а именно допустимость плевка молящегося позади себя или в сторону своей левой стороны.
Из них: недопустимость плевка налево, если там кто-то есть, чтобы не причинить ему неудобства.
Из них: если слева от него кто-то есть, он плюёт под свою ногу и растирает это.
Из них: чистота плевка, поскольку было приказано растереть его, находясь в молитве, и уже упоминалось, что в этом никто не расходился во мнении, кроме того, что передано от Сальмана и ан-Наха‘и.
Из них: то, что сказал Ибн Хузайма, да помилует его Аллах, — что в этом есть указание на допустимость поворота шеи назад за спину, если он хочет плюнуть во время своей молитвы, поскольку плевок позади себя невозможен без поворота шеи. Аллах Всевышний знает лучше.
Не желалось ничего, кроме исправления, насколько это было возможно, и успех мой только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.
***