HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Молитва на минбаре

Хадис № 739

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ «أَنَّ رِجَالًا أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ؟ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مِمَّ هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى فُلَانَةَ امْرَأَةٍ، قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ أَنْ: مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ، أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا، أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ، ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأُرْسِلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَقِيَ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ، ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا بِي، وَلِتَعْلَمُوا صَلَاتِي».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص244
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
«Люди пришли к Сахлю ибн Са‘ду ас-Са‘иди — а они спорили о минбаре, из чего сделана его древесина, — и спросили его об этом. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю, из чего он сделан. Я видел его в первый день, когда его установили, и в первый день, когда на него сел Посланник Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ послал к некой женщине — Сахль назвал её по имени — [передать]: 'Вели своему слуге-плотнику сделать мне доски, чтобы я садился на них, когда буду обращаться к людям'. Она велела ему, и он сделал их из тамариска, [что рос] в лесу, затем принёс их. Их отправили Посланнику Аллаха ﷺ, и он велел поставить их здесь. Затем я видел, как Посланник Аллаха ﷺ поднялся, совершил на них молитву, произнёс такбир, стоя на них, затем совершил поясной поклон, стоя на них, затем спустился, отступая назад, и совершил земной поклон у основания минбара, затем вернулся обратно. Когда он закончил, он обратился к людям и сказал: 'О люди, я сделал это лишь для того, чтобы вы следовали за мной и знали мою молитву'»».
т. 2 с. 57

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
الْغَابَةِ
غَيَبَ (гайаба) — слово, связанное с понятием «غيبة» — когда человек упоминается в его отсутствии с негативным содержанием, даже если это правда. Если же упоминают человека с ложными обвинениями, это называется «بهتان» — клевета. Также слово связано с понятием «علم الغيب» — знание того, что скрыто от глаз, будь то известное или неизвестное сердцам. Говорят: «غاب عنه غيبًا وغيبةً» — то есть что-то скрылось от него. В хадисах встречается выражение «لا داء ولا خبثة ولا تغيب» — где تغيب означает не продавать что-либо, не зная его качества или происхождения. В другом хадисе говорится о «المغيبة» — женщине, от которой муж отсутствует. В одном из рассказов женщина, покупая товар, сказала продавцу: «Вай тебе, я в состоянии отсутствия (مغيب)», и он оставил её. Также слово «غياب» в форме множественного числа «غياب» означает слуг или помощников. В хадисах упоминается, что когда Хассан оскорбил курайшитов, сказали, что это оскорбление не ускользнуло от сына Абу Кухафы (Абу Бакра), который был знатоком родословных и новостей. Слово «غابة» означает густой лес, который скрывает то, что в нём находится, а множественное число — «غابات». В стихах Али говорится о «غابات» — густых и суровых лесах, которые защищают разные леса.
الْقَهْقَرَى
قَهْقَرَ (кахкара) — означает идти назад, не поворачивая лица в сторону движения. Это слово связано с корнем «кахр» (принуждение). В некоторых хадисах говорится: «Я говорю: «О Господь моей уммы», и отвечают: «Они шли после тебя кахкара»», что, по словам аль-Азхари, означает отступление от того, на чём они были. Слова «кахкара» и «таккахкара» — это существительные от этого действия. Также говорят: «رجع القهقرى» — он вернулся назад, что является видом возврата.