HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 784

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ، فَحُبِسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَحَانَتِ الْأُولَى، فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ حُبِسَ، وَقَدْ حَانَتِ الصَّلَاةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنْ شِئْتَ، فَأَقَامَ بِلَالٌ، وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَكَبَّرَ بِالنَّاسِ، وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، وَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ الْتَفَتَ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، يَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ، فَحَمِدَ اللهَ ﷿ وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى، وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ، إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِينَ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ إِلَّا الْتَفَتَ إِلَيْهِ، يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ لِلنَّاسِ، حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ؟. قَالَ أَبُو بَكْرٍ، مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ، أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص259
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Посланнику Аллаха ﷺ стало известно, что между бану Амр ибн Ауф произошло разногласие. Посланник Аллаха ﷺ вышел, чтобы помирить их, вместе с сопровождавшими его людьми, и задержался там. Наступило время первой молитвы, и Биляль пришёл к Абу Бакру и сказал: «О Абу Бакр, Посланник Аллаха ﷺ задержался, и время молитвы уже наступило. Не согласишься ли ты возглавить молитву людей?» Тот ответил: «Да, если хочешь». Биляль произнёс призыв к молитве, и Абу Бакр вышел вперёд и произнёс «Аллаху акбар» с людьми. Посланник Аллаха ﷺ пришёл, идя между рядами, пока не встал в ряду. Люди начали хлопать в ладоши. Абу Бакр во время своей молитвы не оборачивался, но когда хлопки усилились, он обернулся — и увидел Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ жестом велел ему продолжать молитву. Абу Бакр поднял руки, воздал хвалу Аллаху ﷿ и отступил назад, пока не оказался в ряду. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел вперёд и совершил молитву с людьми. Когда он закончил, он обратился к людям и сказал: «О люди! Что с вами — когда с вами случилось что-то во время молитвы, вы принялись хлопать в ладоши? Хлопанье — для женщин. У кого что-то случится во время его молитвы, пусть скажет: «Пресвят Аллах» (Субхана-Ллах). Ведь никто не услышит его слова «Субхана-Ллах» без того, чтобы обернуться к нему. О Абу Бакр, что удержало тебя от того, чтобы возглавить молитву людей, когда я подал тебе знак?» Абу Бакр сказал: «Не подобало сыну Абу Кухафы молиться перед Посланником Аллаха ﷺ».
т. 2 с. 77

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
الْقَهْقَرَى
(Корень: ق هـ ق ر) Неоднократно в хадисах встречается упоминание слова الْقَهْقَرَى (аль-кахкара). Это хождение назад без разворота лица в сторону движения. Говорят, что оно образовано от корня со значением «принуждение» (الْقَهْر). В одном из хадисов об этом (говорится): «Тогда я скажу: «Господи, моя община!» И будет сказано: «Они после тебя шли, пятясь назад (الْقَهْقَرَى)»». Аль-Азхари сказал: смысл этого — отступление от того, чем они были. Говорят «قَهْقَرَ» (кахкара) и «تَقَهْقَرَ» (такаххара), а الْقَهْقَرَى (аль-кахкара) — это масдар (отглагольное имя). Отсюда же и их выражение: «رَجَعَ الْقَهْقَرَى» (он вернулся, пятясь назад), то есть: он вернулся тем возвращением, которое известно под этим названием, поскольку это особый вид возвращения.