- الْعَشَاءُ
- (‘АША) В хадисе: «Возблагодарите Аллаха, Который снял с вас ‘ашву». Имеется в виду мрак неверия. Слово «‘ашва» (с даммой, фатхой и кясрой на первой букве) означает запутанное дело, а также то, что человек берётся за дело по неведению, не зная, как к нему подступиться. Оно образовано от «‘ашват аль-лейль» — мрак ночи. Говорят также, что это время от начала ночи до её четверти.
Отсюда же и хадис: «...пока не прошла ‘ашва ночи».
Отсюда же и хадис Ибн аль-Аквы‘: «И застал их врасплох во время ‘ашвы». То есть в темноте ночи. Множественное число — «‘ашават».
Отсюда же и хадис Али: «Наносящий удары в потёмках (хаббату ‘ашават)». То есть тот, кто действует в темноте и в запутанном деле, оттого пребывает в растерянности.
В хадисе также говорится: «Он (мир ему и благословение) был в пути и отправился в путь (и‘таша) в начале ночи». То есть отправился в путь во время ‘иша, подобно тому, как говорят «истахара» (встал рано) и «ибтакара» (сделал что-то рано утром).
Также говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершил с нами одну из двух вечерних молитв и произнёс приветствие (таслим) после двух рак‘атов». Имеется в виду молитва зухр или аср, поскольку время от полудня (заваль) до заката (магриб) называется «‘ашийй». Говорят также, что «‘ашийй» — это время от захода солнца до утра. Это слово неоднократно встречается в хадисах. Молитвы магриб и ‘иша называются «аль-‘ишаан» (две вечерние молитвы), а время между магрибом и ‘атамой называется «‘иша».
Отсюда же и хадис: «Если наступило время ужина (‘аша) и молитвы ‘иша, то начните с ужина». «Аль-‘аша» (с фатхой) — это пища, которую едят во время наступления ‘иша. Под «аль-‘иша» здесь подразумевается молитва магриб. Ужин упомянут первым, чтобы сердце не было занято им во время молитвы. А сказано, что это именно магриб, потому что это время разговения (после поста) и потому что время этой молитвы ограничено.
В хадисе об объединении молитв в ‘Арафате: «Он совершил обе молитвы, каждую отдельно, а ужин (‘аша) — между ними». То есть он поужинал между двумя молитвами.
В хадисе Ибн ‘Умара: «Один человек спросил его: как многобожие делает бесполезными деяния, так же не повредит ли грех вместе с исламом? Ибн ‘Умар ответил: «Накорми на ночь (‘ашши) и не обманывайся». Затем он спросил Ибн ‘Аббаса, и тот сказал то же самое». Это поговорка арабов, которую они приводят в качестве наставления быть осторожным и действовать осмотрительно. Её происхождение таково: один человек хотел пересечь со своими верблюдами пустыню и не покормил их вечером (лам ю‘аввишха), полагаясь на то, что там есть пастбище. Ему сказали: «Накорми своих верблюдов перед тем, как войти в пустыню, — если там будет пастбище, это тебе не повредит, а если не будет, ты уже проявил осмотрительность». Ибн ‘Умар имел в виду: сторонись грехов и не совершай их, будь осмотрителен и не полагайся полностью на свою веру.
В хадисе Ибн ‘Умайра: «Нет пасущегося вечером (‘ашийа) существа, у которого было бы сильнее удовольствие и дольше сытость, чем у обладателя знания от знания». «Аль-‘ашийа» — это скот и прочие животные, которые пасутся вечером (би-ль-‘ашийй). Говорят: «‘ашийат аль-ибиль» и «та‘ашшат» (верблюды паслись вечером). Смысл в том, что ищущий знание почти никогда им не насыщается, подобно другому хадису: «Двое ненасытных, которые не насыщаются: ищущий знания и ищущий мирского».
В послании Абу Мусы: «Нет пасущегося существа с более постоянным удовольствием и более далёкой скукой, чем пасущийся знанием». Он же разъяснил это, сказав: «Аль-‘ашв» — это твой приход к огню, у которого ты надеешься получить благо. Говорят: «‘ашавтуху а‘шувуху» — я пришёл к нему (к огню), и я — «‘аший» из числа людей «‘ашийа»». Под «аль-‘ашийа» здесь подразумеваются ищущие знания, надеющиеся на его благо и пользу.
В хадисе Джундаба аль-Джухани: «Мы пришли в долину аль-Кадид и остановились в «‘ушайшийа»». Это уменьшительная форма от «‘ашийя» (вечер), образованная не по обычному правилу: средняя буква «йа» заменена на «шин», как если бы изначальная форма была «‘ушаййия». Говорят: «атайтуху ‘ушайшийатан», «‘ушаййанан», «‘ушаййанатан» и «‘ушайшийанан» (я пришёл к нему ближе к вечеру).
В хадисе Ибн аль-Мусаййаба: «Один его глаз ослеп, а другим он видит слабо (я‘шу)». То есть он видит этим глазом слабым зрением.