73 - чтение в первом рякяте вечерней молитвы (иша)
1001 - сообщил нам Исмаил ибн Масуд, сказал: рассказал нам Йазид ибн Зурай, сказал: рассказал нам Шуба, от Адий ибн Сабита, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: посланник Аллаха ﷺ был в пути и прочитал в молитве иша в первом рякяте суру «Смоковница» (ват-тини ваз-зайтуни).
Передатчики этого иснада: пятеро
1 - (Исмаил ибн Масуд) аль-Джахдари, Абу Масуд аль-Басри, надёжный (сика), из [10-го поколения], умер в 248 году, передавал от него ан-Насаи. Упомянут ранее в 42/47.
2 - (Йазид ибн Зурай) Абу Муавия аль-Басри, надёжный, твёрдый (сика сабт), из [8-го поколения], умер в 182 году, передавали от него все составители сборников. Упомянут ранее в 5/5.
3 - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, довод (худжжа), твёрдый, из [7-го поколения]. Упомянут ранее в 24/26.
Остальные двое упомянуты ранее в предыдущей главе, и точно так же разбор хадиса и связанные с ним вопросы были рассмотрены там. И у Аллаха Всевышнего просим содействия.
Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и моё содействие только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.
74 - неподвижность (продолжительное стояние) в первых двух рякятах
то есть это глава, в которой приводятся два хадиса, указывающие на желательность продления первых двух рякятов молитвы.
«ар-Рукуд» — с даммой, отглагольное имя от «ракада», из разряда «каада»: когда что-то успокоилось, замерло.
Ибн Манзур (да будет милостив к нему Аллах) сказал: «ракада-ль-каум йаркудуна рукудан» — они утихли и успокоились. И говорят «ракада-ль-мау ва-р-риху ва-с-сафинату ва-ль-харру ва-ш-шамсу» — о воде, ветре, корабле, жаре, солнце — когда наступает застой в разгар полуденного зноя. И всё неподвижное, находящееся на своём месте, называется «ракид» (застывшее, спокойное). Отсюда хадис: «он ﷺ запретил мочиться в стоячую (застойную) воду, а затем совершать из неё омовение». Абу Убайд сказал: «ар-Ракид» — это постоянная, спокойная вода, которая не течёт; говорят «ракада-ль-мау рукудан» — вода застыла, успокоилась.
Отсюда же хадис о молитве, о её поклоне (рукуа), земном поклоне (суджуд) и её неподвижности (рукуд); это спокойствие, разделяющее её движения, — как стояние, спокойное пребывание после поясного поклона, сидение между двумя земными поклонами и во время свидетельства (ташаххуд). Отсюда же хадис Саада ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах): «Я держусь неподвижно (аркуду) с ними в первых двух рякятах, а в последних сокращаю (ахзифу)». То есть: успокаиваюсь и продлеваю стояние в первых двух рякятах четырёхрякятной молитвы, а в последних облегчаю. Здесь заканчиваются слова Ибн Манзура, приведённые вкратце (1).