...рук предпочтительнее их складывания [ладонь к ладони], потому что сунна пришла с указанием на разведение боков при поясном и земном поклонах и на попеременную опору на ступни. Он сказал: когда они согласились относительно предпочтительности разведения в этом случае, но разошлись в первом случае, рассмотрение обязывает присоединить то, в чём они разошлись, к тому, в чём согласились. Он сказал: таким образом установлено отрицание складывания ладоней и обязательность положения рук на коленях. Конец его слов.
Аз-Зайн ибн аль-Мунайир возразил ему, сказав, что упомянутое им противоречит тем местам, где предписано соединение, как, например, положение правой руки на левую в состоянии стояния. Он сказал: если установлена законность соединения в некоторых частях молитвы, то то, на что он опирался в отношении упомянутого стояния, оказывается недействительным.
Да, если бы он сказал, что упомянутое им указывает на предпочтительность разведения над складыванием, то это имело бы основание.
Хафиз сказал: пришла мудрость, устанавливающая предпочтение разведения над складыванием, от Аиши (да будет доволен ею Аллах) — или это привёл Сайф в «Аль-Футух» через риваят Масрука, что он спросил её об этом. Она ответила, в сущности, следующее: складывание — это дело иудеев, и Пророк ﷺ запретил это. Пророку ﷺ нравилось совпадение с людьми Писания в том, что не было ему ниспослано, но затем в конце концов ему было велено отличаться от них. Аллах знает лучше. Конец [цитаты].
И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему исход и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
1033 - (Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Йахья ибн Саид от Исмаила ибн Абу Халида, от аз-Зубайра ибн Ади, от Мусаба ибн Саада, который сказал: я совершил поясной поклон и сложил ладони, и мой отец сказал: это то, что мы делали, а затем мы перешли к положению рук на коленях).
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 - (Амр ибн Али) аль-Фаллас, Абу Хафс аль-Басри, надёжный, хафиз [10], умер в 249 г. (ع), упоминался ранее 4/4.
2 - (Йахья ибн Саид) аль-Каттан, Абу Саид аль-Басри, имам, довод, твёрдый [9], умер в 198 г. (ع), упоминался ранее 4/4.
3 - (Исмаил ибн Абу Халид) аль-Баджали аль-Ахмаси, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, твёрдый [4], умер в 146 г. (ع), упоминался ранее 13/471.
4 - упоминался в предыдущей главе, (5) (6) упоминались в предыдущем иснаде, а также разбор хадиса и связанные с ним вопросы упоминались в предыдущем хадисе, так что нет необходимости повторять их. И у Аллаха Всевышнего — содействие.