Также автор в своих главах приводит это [далее в номере] — 150/1117 (из их числа): обязательность заботы молящегося о соблюдении полноты столпов молитвы и её обязательных частей (из их числа): что имаму следует обращать внимание людей на то, что относится к состояниям молитвы, особенно если он видит от них нечто противоречащее предпочтительному (из их числа):
разъяснение того, чем Аллах ﷻ почтил своего пророка ﷺ, — чудом видения позади себя, подобно тому как он видит перед собой. Хафиз аль-Ираки, да помилует его Аллах, сказал в «Альфийят ас-сира»:
Большинство пророков, поистине, следуя [этому],
видят позади себя, как и перед собой, одновременно.
Аллах ﷾ лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
107 — (глава о поднятии рук при подъёме из поясного поклона)
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на желательность поднятия рук при подъёме головы из поясного поклона.
Это поднятие рук является желательным (мустахабб) согласно большинству учёных, и это — хадис, а хафиты и некоторые из жителей Куфы разошлись в этом. Полное рассмотрение этого вопроса было приведено ранее в достаточной мере, хвала Аллаху.
1055 — (Сообщил нам Сувайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Кайса ибн Сулайма аль-Анбари, сказал: рассказал мне Алькама ибн Ваиль, сказал: рассказал мне мой отец, сказал: «Я молился позади Посланника Аллаха ﷺ и увидел, что он поднимает руки, когда начинает молитву, когда совершает поясной поклон и когда говорит: «Сами‘а Ллаху лиман хамидах» — вот так», — и Кайс указал примерно на уровень ушей).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Сувайд ибн Наср) аль-Марвази, надёжный [10], упоминался ранее 45/55.
2 — (Абдуллах ибн аль-Мубарак) аль-Ханзали аль-Марвази, имам, хафиз, доказательный, твёрдый [8], упоминался ранее 32/36.
3 — (Кайс ибн Сулайм аль-Анбари) аль-Куфи, надёжный [7], упоминался ранее 9/887.
4 — (Алькама ибн Ваиль) ибн Худжр аль-Хадрами аль-Куфи, правдивый (садук) [3], упоминался ранее 9/887.
5 — (Ваиль) ибн Худжр ибн Са‘д ибн Масрук аль-Хадрами, известный сподвижник, поселившийся в Куфе, умерший в правление Муавии (да будет доволен им Аллах), упоминался ранее 4/879.
Составитель [сборника], — да простит его Аллах, — говорит: этот хадис достоверный (сахих), и он был приведён ранее в более полном виде, чем здесь, в 9/887, где автор привёл хадис Ваиля (да будет доволен им Аллах): «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда он стоял в молитве, брал своей правой рукой левую». Исследование этого вопроса было приведено там полностью, хвала Аллаху.
Этот хадис привёл автор здесь — 107/1055 — и в «аль-Кубра» 16/642 — с указанным иснадом. И привёл его аль-Бухари в «Джуз раф‘ аль-йадайн» под номером 10. Аллах ﷾ знает лучше.
[Примечание]: хафиз, да помилует его Аллах Всевышний, упомянул в «Т», что Алькама не слышал от своего отца, и это же передано в «ТТ» от Ибн Ма‘ина, да помилует его Аллах Всевышний.
На это один из исследователей в своём комментарии к «Т» возразил, сказав: правильным является то, что он слышал от своего отца, как это ясно указал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-кабир» (1), и ат-Тирмизи в разделе о наказаниях (худуд), в главе «если женщина была принуждена к прелюбодеянию», и в «Сунан ан-Насаи» в главе «о возмездии (кавад)» из «Книги о клятвенном обвинении» (касама), а также в «Джуз раф‘ аль-йадайн» аль-Бухари под номером (101) также имеется ясное указание на то, что он слышал от своего отца. И сказал хафиз в «Булуг аль-марам» в главе «описание молитвы» после упоминания хадиса Ваиля: передал его Абу Дауд с достоверным иснадом. А это именно от пути Алькамы от Ваиля. Пусть это будет учтено. Конец цитаты.
Составитель [сборника], — да простит его Аллах, — говорит: Алькама в хадисе данной главы ясно сказал: «рассказал мне мой отец», так что подтверждается, что он слышал от него.
Итог таков, что предпочтительным является утверждение о том, что он слышал от своего отца, как это ясно указали аль-Бухари и ат-Тирмизи. Пусть это будет учтено. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
108 — (глава о поднятии рук на уровень верхней части ушей при подъёме из поясного поклона)
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на дозволенность поднятия рук при подъёме из поясного поклона на уровень, соответствующий верхней части ушей.