140 - (Глава о запрете расстилать предплечья при земном поклоне)
То есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на запрет молящемуся расстилать свои предплечья по земле в положении земного поклона.
Имам аль-Бухари, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, озаглавил её так: «Глава: не расстилает свои предплечья при земном поклоне». Затем он привёл хадис Анаса в такой формулировке: «Соблюдайте равномерность в земном поклоне, и пусть никто из вас не расстилает свои предплечья, как это делает собака». А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1103 - (Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: передал нам Йазид — это Ибн Харун — сказал: передал нам Абу аль-Аля, чьё имя Аййуб ибн Абу Мискин, от Катады, от Анаса, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Пусть никто из вас не расстилает свои предплечья при земном поклоне, как расстилает их собака»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Исхак ибн Ибрахим) аль-Ханзали аль-Марвази, известный как Ибн Рахавайх, затем ан-Нишапури, надёжный, довод, имам [10], упомянут ранее 2/2.
2 - (Йазид ибн Харун) Абу Халид аль-Васити, надёжный, скрупулёзный, благочестивый [9], упомянут ранее 153/144.
3 - (Абу аль-Аля, Аййуб ибн Абу Мискин), также говорят: Ибн Мискин, ат-Тамими аль-Кассаб аль-Васити, правдив, но имеет ошибки [7].
Он передавал от Катады, Саида аль-Макбури, Абу Суфьяна и других. От него передавали Исхак ибн Йусуф аль-Азрак, Халаф ибн Халифа, Хушайм, Йазид ибн Харун и другие.
Ахмад сказал: в нём нет проблемы, а в другой раз сказал: человек праведный, надёжный. Аль-Фадль ибн Зияд передал от Ахмада: он был муфтием жителей Васита. Исхак аль-Азрак сказал: ас-Саври не был более благочестив, чем он, и Абу Ханифа не был более сведущ в фикхе, чем он. Ибн Саад и ан-Насаи сказали: надёжный. Абу Хатим сказал: в нём нет проблемы, шейх праведный, его хадисы записываются, но на него не опираются как на довод. Ад-Даракутни сказал: на него можно ссылаться как на подтверждение. Ибн Адий сказал: в его хадисах есть некоторая путаница, но во всех остальных его хадисах я не нашёл ничего отвергаемого, и он из тех, чьи хадисы записываются. Ибн Хиббан в «Надёжных» сказал: он ошибался. Абу Дауд сказал: он был сведущ в фикхе, но не отличался хорошей памятью в отношении иснадов. Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: в его хадисах есть некоторая путаница.
Тамим ибн аль-Мунтасир передал от Йазида ибн Харуна: он умер в 140 году.
Его хадисы приводили Абу Дауд, ат-Тирмизи, автор настоящего труда, а в этой книге у него только этот хадис.
4 - (Катада) ибн Диама ас-Судуси аль-Басри, имам, довод, твёрдый в передаче [4], упомянут ранее 30/34.
5 - (Анас) ибн Малик, известный сподвижник, да будет доволен им Аллах Всевышний, упомянут ранее 6/6. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него уповают.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: этот хадис Анаса, да будет доволен им Аллах Всевышний, приведён согласно обоим (аль-Бухари и Муслиму) в формулировке: «Соблюдайте равномерность в земном поклоне, и пусть никто из вас не расстилает свои предплечья, как это делает собака». Автор, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, уже приводил его ранее в разделе [Соблюдение равномерности в поясном поклоне] - 89/1028 - в формулировке: «Соблюдайте равномерность в поясном и земном поклоне, и пусть никто из вас не расстилает свои предплечья, как собака», и он приведёт его в этой же формулировке через две главы. Толкование этого хадиса и разбор связанных с ним вопросов уже были даны там, поэтому нет необходимости повторять это здесь. Там же было разъяснено мудрость запрета упомянутого расстилания, а именно: то, что поднятие предплечий от земли ближе к смирению, более действенно для полного соприкосновения лба и носа с землёй при земном поклоне, и дальше от поз ленивых людей, ведь тот, кто расстилает свои предплечья, своим положением выражает небрежность к молитве и недостаточное внимание к ней. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и нет мне содействия, кроме как от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
141 - (Глава об описании земного поклона)
То есть эта глава посвящена упоминанию хадисов, указывающих на то, как совершается земной поклон.
«Сифа» (описание) образовано от «васф» (описывать), подобно тому как «‘ида» образовано от «ва‘д» (обещание). Говорят: «васафтуху васфан» — по образцу «ва‘ада» — «я описал его тем, что в нём есть». Также говорят, что это слово взято из выражения «васафа ас-сауб аль-джисм» — «одежда обрисовала тело», то есть когда она показывает его положение и проявляет его форму. Говорят также, что «сифа» относится к изменчивому состоянию, а «на‘т» — к тому, что относится к врождённому облику или нраву. Так сказал аль-Фаюми.
Цель этой главы — разъяснить предписанное шариатом положение при совершении земного поклона.
Совершающему земной поклон следует ставить ладони на землю и поднимать локти от неё и от боков заметным образом, так, чтобы обнаруживалась внутренняя часть подмышек, если она не скрыта — и в этом нет разногласий.
Ан-Навави, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, сказал: учёные сказали: мудрость этого в том, что это больше соответствует смирению,