И самое лучшее в этом — плотно установить лоб и нос на земле, и максимально далеко отойти от поз ленивых, ведь распластанный [как собака] подобен собаке по виду, и такое положение говорит о небрежном отношении к молитве. И Аллах Всевышний знает лучше. Конец [цитаты] (1).
1104 — (Сообщил нам Али ибн Худжр аль-Марвази, сказал: поведал нам Шарик, от Абу Исхака, который сказал: аль-Бара описал нам земной поклон, положив свои руки на землю и приподняв заднюю часть тела, и сказал: «Так я видел, как делал Посланник Аллаха ﷺ»).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 — (Али ибн Худжр аль-Марвази) — проживавший в Багдаде, затем в Мерве, надёжный (сика), хафиз, из младших [представителей 9-го поколения], упомянут ранее 13/13.
2 — (Шарик) ибн Абдуллах ан-Нахаи аль-Куфи, судья, правдивый (садук), часто ошибался, его память ухудшилась с тех пор, как он стал судьёй [8-е поколение], упомянут ранее 25/29.
3 — (Абу Исхак) Амр ибн Абдуллах ас-Субайи аль-Куфи, надёжный (сика), благочестивый подвижник, в конце жизни у него случилось смешение памяти, и он практиковал тадлис [3-е поколение], упомянут ранее 38/42.
4 — (аль-Бара) ибн Азиб ибн аль-Харис ибн Адий аль-Ансари аль-Ауси, сподвижник, сын сподвижника, переселился в Куфу и умер в (72) году, упомянут ранее 86/105. И Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада:
(Среди них): что это одна из «четверичных» цепочек автора, да помилует его Аллах, и она (73)-я среди «четверичных» цепочек книги. (И среди них): что все его передатчики надёжны и входят в число передатчиков «группы» [шести сборников], кроме его непосредственного учителя [шейха], от которого не передавали ни Абу Дауд, ни Ибн Маджа. И что они все куфийцы, кроме его шейха, который марвазиец. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(«от Абу Исхака») Амра ибн Абдуллаха ас-Субайи, что он (сказал: «аль-Бара») ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, («описал нам земной поклон») то есть образ земного поклона, предписанный в текстах, («положив свои руки на землю») то есть на неё, при этом предлог «би» здесь употреблён в значении «‘аля» (на), как в словах Всевышнего: «Того, кто, если ты доверишь ему динар...» [Аль Имран, 75], то есть «доверишь ему [что-то] на [условии сохранности]», и как в Его словах: «А когда они проходили мимо них, они подмигивали друг другу» [Аль-Мутаффифин, 30], то есть «глядя на них с насмешкой», и как в словах поэта:
«Неужели лисята будут мочиться на его голову? Поистине, унижен тот, на кого мочились лисы».
Смотри то, что написал об этом Ибн Хишам аль-Ансари, грамматист, да помилует его Аллах Всевышний, в книге «Мугни аль-лябиб» (2).
(2) Том 1, стр. 104–105.