[Польза]: «ар-Рафики» — с фатхой на «ра», кясрой на «фа», в конце «каф»: относительное имя от «ар-Рафика» — это город на Евфрате, который сейчас называют «ар-Ракка». Об этом сообщил автор в «аль-Любаб», т. 2, с. 8.
2 - (Аль-‘Аля ибн Хиляль) ибн Умар ибн Хиляль ибн Абу Атыя аль-Бахили, Абу Мухаммад ар-Ракки, в нём есть слабость [9].
Передавал от своего отца, Убайдуллы ибн Амра ар-Ракки, Халафа ибн Халифы и других. От него передавали его сын Хиляль, Мухаммад ибн Джабала, Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани и другие.
Абу Хатим сказал: передаёт неизвестные хадисы, слаб в хадисе; у него есть от Язида ибн Зурай‘а подделанные хадисы. Ан-Насаи сказал: Хиляль ибн аль-‘Аля передавал от своего отца несколько неизвестных хадисов, и я не знаю, от него ли это пришло или от его отца. Аль-Хатиб сказал: в некоторых его хадисах есть странность. Ибн Хиббан упомянул его в «Слабых» и сказал: переставляет иснады и меняет имена, поэтому нельзя ссылаться на него как на доказательство. Хиляль сказал: мой отец родился в (150) году и умер в (215) году. Составитель приводит от него единолично, и у него в этой книге (8) хадисов.
3 - (Убайдулла ибн Амр) ибн Абу аль-Валид аль-Асади, их вольноотпущенник, Абу Вахб аль-Джазари ар-Ракки, надёжный, знаток фикха, иногда ошибался [8]. Упомянут ранее, 280/177.
Остальные упомянуты ранее в этой главе.
Его слово («сказал Убайдулла») — это упомянутый Ибн Амр, и это связано с упомянутым иснадом, а не является отдельным (му‘алляк). А «Зайд» — это ибн Абу Аниса. А «Хаммад» — это ибн Абу Сулейман.
Его слово («джавами‘ аль-калим») — это присоединение качества к тому, что оно описывает, то есть слова, объединяющие в себе блага.
Его слово («эти слова») — указание на упомянутые формулировки тахаджуда (свидетельства).
Его слово («как учил нас суре») — то есть он заботился о нашем обучении формулировкам ташаххуда, подобно своей заботе об обучении нас Корану, и в этом — возвеличивание значения ташаххуда, поскольку он является частью составных частей молитвы, и поэтому следует заботиться о его изучении и обучении ему.
Сказал собиратель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис достоверен (1), и разбор его и разъяснение его вопросов уже приводились недавно. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
1168 - (Сообщил нам (2) Абд ар-Рахман ибн Халид ар-Ракки (3), сказал: передал нам Харис ибн Атыя, а он был из числа подвижников, от Хишама, от Хаммада, от Ибрахима, от Алькамы, от Ибн Масуда, который сказал: когда мы молились вместе с Посланником Аллаха ﷺ, мы говорили: «Мир Аллаху, мир Джибрилю, мир Микаилю», и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не говорите: «Мир Аллаху», ибо Аллах Сам есть мир, но говорите: «Приветствия Аллаху, и молитвы, и благие деяния, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения, мир нам и рабам Аллаха праведным, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую (1), что Мухаммад — Его раб и Его посланник»).
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 - (Абд ар-Рахман ибн Халид) ибн Язид аль-Каттан аль-Васити, затем ар-Ракки, правдив [11]. Упомянут ранее, 7/753.
2 - (Харис ибн Атыя) аль-Басри, поселился в аль-Массисе, правдив, ошибался [9].
Передавал от аль-Аузаи, Хишама ад-Дастуваи, Хишама ибн Хассана и других. От него передавали Абд ар-Рахман ибн Халид аль-Каттан ар-Ракки, который сказал: он был из числа подвижников, аль-Хасан ибн ар-Раби‘ аль-Бурани, Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Массиси и другие.
Ибрахим ибн аль-Джунайд передал от Ибн Ма‘ина: надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: возможно, он ошибался. Ибн Са‘д сказал: его кунья — Абу Абдулла, умер в (199) году. Ад-Даракутни сказал: из числа надёжных. Ас-Саджи в «Слабых» сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: я сидел у него, но не записывал от него, и сказал: у него есть от аль-Аузаи вопросы. Составитель приводит от него единолично, и у него в этой книге лишь два хадиса, этот (1168) и хадис номер (2373).
3 - (Хишам) ибн Абу Абдулла Санбар ад-Дастуваи аль-Басри, надёжный, твёрдый [7]. Упомянут ранее, 30/34.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово («мир Джибрилю, мир Микаилю»). В риваяте аль-Бухари добавлено: «Мир такому-то и такому-то», а в риваяте Абдуллы ибн Нумайра, от аль-А‘маша, у Ибн Маджа: «то есть они имели в виду ангелов», а у аль-Исмаили в риваяте Али ибн Мусхира: «и мы перечисляли ангелов», и подобное этому у ас-Сарраджа в риваяте Мухаммада ибн Фудайля, от аль-А‘маша, с формулировкой: «и мы перечисляли из ангелов сколько пожелал Аллах». Сказал так автор в «аль-Фатх».
Его слово («и сказал Посланник Аллаха ﷺ... и т.д.»). А в риваяте аль-Бухари: «и обратился к нам Посланник Аллаха ﷺ и сказал...»
Сказал автор в «аль-Фатх»: внешний смысл этого — что он обратился к ним с этим в ходе молитвы, и подобное этому в риваяте Хусайна,
(1) Не говорят: в его иснаде — аль-Аля ибн Хиляль, а он подвергнут критике; ибо за него свидетельствуют предыдущие и последующие риваяты. И Аллах Всевышний лучше знает.
(2) В одном из списков: «сообщил мне».
(3) В одном из списков: «аль-Каттан».