А в редакции аль-Бухари: «Когда он садился после двух ракатов, то садился на левую ногу, а правую ставил вертикально; когда же он садился в последнем ракате, то выдвигал левую ногу вперёд, а другую ставил вертикально, и сидел на своём седалище».
В этом содержится указание на различие между сидением при первом ташаххуде и сидением при последнем ташаххуде: сунной в первом является «ифтираш» (сидение с подложенной левой ногой), а в последнем — «таваррук» (сидение с выдвинутой ногой набок). Этого мнения придерживались Ахмад и его последователи, сказавшие: в каждой молитве, где два ташаххуда, сунной в первом является ифтираш, а во втором — таваррук; а в том, что не относится к этому (то есть где один ташаххуд), сунной является ифтираш. Это и есть предпочтительный мазхаб, поскольку он объединяет все хадисы, как мы это установили под номером ١٨٥/١١٥٧.
Шафииты же ограничили ифтираш первым ташаххудом из тех молитв, где два ташаххуда, а во всём остальном сунной считали таваррук. У ханафитов — ифтираш во всех случаях, у маликитов — таваррук во всех случаях. Аргументация этих мнений и указание на предпочтительное из них были приведены ранее в толковании хадиса Ибн Умара (да будет доволен им и его отцом Аллах) — «глава о том, каким должно быть сидение при первом ташаххуде», номер ١٨٥/١١٥٧. Обратитесь туда — извлечёте пользу. И у Аллаха Всевышнего — содействие.
Его слово («потом произнёс приветствие») — то есть таслим, которым выходят из молитвы. Об этом речь пойдёт далее, когда автор (да помилует его Аллах) посвятит этому отдельное исследование, с номера ٦٨/١٣١٦ до ٧٣/١٣٢٧, если пожелает Аллах Всевышний.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Абу Хумайда ас-Саиди (да будет доволен им Аллах Всевышний) приведён у аль-Бухари, и разбор относящихся к нему вопросов уже был дан полностью под номером ٩٦/١٠٣٩. Хвала и благодарность Аллаху, от Него — содействие и защита от ошибок, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
١٢٦٣ - (Сообщил нам Кутайба, сказав: рассказал нам Суфьян со слов Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ — он воздевал руки, когда начинал молитву, когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову после поясного поклона; а когда он садился, то укладывал левую ногу набок, а правую ставил вертикально, кладя левую руку на левое бедро, а правую руку — на правое бедро, и сжимал два пальца — средний и большой — а [указательным] делал знак»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
١ - Кутайба ибн Саид аль-Багляни, надёжный, твёрдый в передаче [١٠], упомянут ранее ١/١.
٢ - Суфьян ибн Уейна, известный имам, обладающий доказательной силой [٨], упомянут ранее ١/١.
٣ - Асим ибн Кулейб аль-Джарми аль-Куфи, правдивый передатчик, обвинённый в приверженности иджа (мурджиитстве) [٥], упомянут ранее ١١/٨٨٩.