39 - (Место взгляда при указании и движение указательным пальцем)
То есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на разъяснение места взгляда при указании указательным пальцем, и на решение относительно движения указательным пальцем при указании им.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): автор упомянул в этом заголовке два вопроса:
(Первый): место взгляда при указании, и указание хадиса главы на это очевидно, ибо его слово («его взгляд не выходит за пределы его указания») указывает на то, что местом взгляда является палец, которым он указывает. В этом — довод на желательность того, чтобы молящийся при тахаджуде смотрел на указательный палец, которым он указывает.
(Второй): движение указательным пальцем. Из явного построения (изложения) автора следует, что он не считает желательным движение указательным пальцем при указании им, поскольку он привёл хадис Абдуллаха ибн аз-Зубайра, и хотя в этом риваяте движение не упомянуто ни в подтверждение, ни в отрицание, однако ранее приводилось его отрицание через путь Зияда ибн Саада от Ибн Аджлана — 35/1270, с формулировкой: «Он указывал своим пальцем, когда обращался с молитвой, и не двигал им», что указывает на то, что он (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) не считает желательным его движение. Это и есть то, на чём стоит большинство учёных, и это то, что представляется мне более обоснованным (раджих). Что касается приведённого ранее хадиса Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах), утверждающего движение, то некоторые сочли его дефектным (шудуз), поскольку Заида в этом противоречил группе хафизов, передававших от Асима ибн Кулайба, и добавил (эту деталь), на что указал Ибн Хузайма в своём «Сахихе», т. 1, с. 354. А при допущении его достоверности это следует понимать так, что Пророк ﷺ сделал это для разъяснения допустимости, так что движение предписывается иногда.
Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
Итог таков, что Пророк ﷺ и двигал указательным пальцем, и оставлял его движение, так что более обоснованным является действовать сообразно обоим (сообщениям): двигать им иногда, и оставлять это иногда. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1275 - (Сообщил нам Якуб ибн Ибрахим, сказал: рассказал мне Яхья от Ибн Аджлана от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ, когда садился для тахаджуда, кладя свою левую ладонь на своё левое бедро, указывал указательным пальцем, и его взгляд не выходил за пределы его указания).
Передатчики этого иснада: пятеро, все они упомянуты ранее, кроме:
1 - (Якуб ибн Ибрахим) ад-Даураки аль-Багдади, надёжный, хафиз [10], упомянут ранее 21/22.