HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1413

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ، فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ﵄، وَعَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَعْثُرَانِ فِيهِمَا، فَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَطَعَ كَلَامَهُ فَحَمَلَهُمَا، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللهُ؛ ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾، رَأَيْتُ هَذَيْنِ يَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ كَلَامِي، فَحَمَلْتُهُمَا».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص455
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Пророк ﷺ произносил проповедь, и тут пришли аль-Хасан и аль-Хусейн (да будет доволен ими обоими Аллах), на них были две красные рубашки, в которых они спотыкались. Пророк ﷺ сошёл с минбара, прервал свою речь и взял их на руки, затем вернулся на минбар и сказал: «Аллах сказал правду: «Воистину, ваше имущество и ваши дети — искушение» [64:15]. Я увидел, как эти двое спотыкаются в своих рубашках, и не смог утерпеть, пока не прервал свою речь и не взял их на руки».
т. 3 с. 108

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 16, с. 259
ومنها: مشروعية الدعاء في الخطبة. ومنها: إنكار المنكر، ولو كان فاعله ذا وجاهة، فإن من واجب المسلم أن لا يأخذه في الله لومة لائم. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقى إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب». … ٣٠ - (بَابُ نُزُولِ الإِمَامِ عَنِ المِنْبَر قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنَ الْخُطْبَةِ، وَقَطْعِهِ كلَامَهُ، وَرُجُوعِهِ إِلَيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) قال الجامع عفا الله تعالى عنه: قوله: «نزول الإِمام إلخ» أي لحاجة تنزل به. وقوله: «وقطعه» بالجرّ عطف على «نزول»، ومثله «ورجوعه». والمراد بقطع كلامه قطع خطبته. وقوله «يوم الجمعة» منصوب على الظرفية تنازعاه كل من «نزول»، و«قطعه»، و«رجوعه»، أو متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ مقدّر، أي ذلك كائن يوم الجمعة. والله تعالى أعلم يالصواب. ١٤١٣ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَخْطُبُ، فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ -﵄-، وَعَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ، يَعْثُرَانِ فِيهِمَا، فَنَزَلَ النَّبِيُّ -ﷺ-، فَقَطَعَ كَلَامَهُ، فَحَمَلَهُمَا، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَالَ: «صَدَقَ اللَّهُ، ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ رَأَيْتُ هَذَيْنِ يَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ كَلَامِي، فَحَمَلْتُهُمَا»). رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (محمد بن عبد العزيز) بن أبي رِزْمَة/ غَزوَان، أبو عمرو المروزيّ، ثقة [١٠] تقدم ٤٧/ ٦٠٢. ٢ - (الفضل بن موسى) السِّيناني، أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت، وربما أغرب، من كبار [٩] تقدّم ٨٣/ ١٠٠. ٣ - (حسين بن واقد) أبو عبد الله القاضي المروزيّ، ثقة، له أوهام [٧] تقدم ٥/ ٤٦٣.
Из их числа: дозволенность мольбы (ду‘а) в проповеди (хутбе). И из их числа: осуждение предосудительного, даже если совершающий его облечён почётом и уважением, ибо обязанность мусульманина — чтобы упрёк упрекающего не удерживал его от дела ради Аллаха. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько мне это по силам, и в успехе моём — лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 30 — (глава о сходе имама с минбара до завершения проповеди, о прерывании им своей речи и о возвращении к ней в день пятницы) Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: его слово («сход имама и т. д.») — то есть по нужде, которая застигла его. И его слово («и прерывание его») стоит в родительном падеже, будучи присоединено к «сходу», и подобно этому — «и возвращение его». Под «прерыванием его речи» подразумевается прерывание его проповеди. Его слово «в день пятницы» стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, и на него претендуют одновременно «сход», «прерывание его» и «возвращение его», либо оно связано с опущенным сказуемым при подразумеваемом подлежащем, то есть: это происходит в день пятницы. И Аллах Всевышний лучше знает истину. 1413 — (Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Азиз, сказал: рассказал нам аль-Фадль ибн Муса, от Хусейна ибн Вакида, от Абдуллы ибн Бурайды, от его отца, который сказал: пророк ﷺ произносил проповедь, и тут пришли аль-Хасан и аль-Хусейн, — да будет доволен ими Аллах, — на них были две красные рубашки, и они спотыкались в них. Пророк ﷺ сошёл с минбара, прервал свою речь, взял их на руки, затем вернулся на минбар и сказал: «Аллах сказал истину: «Воистину, ваше имущество и ваши дети — искушение». Я увидел, как эти двое спотыкаются в своих рубашках, и не смог терпеть, так что прервал свою речь и взял их на руки»). Передатчики этого иснада: их пятеро: 1 — (Мухаммад ибн Абд аль-Азиз) ибн Абу Ризма/Газван, Абу Амр аль-Марвази, надёжный (сика) [10-й слой], упомянут ранее под номером 47/602. 2 — (аль-Фадль ибн Муса) ас-Синани, Абу Абдуллах аль-Марвази, надёжный, твёрдый (сика сабт), иногда приводил редкие сообщения, из числа старших [9-го слоя], упомянут ранее под номером 83/100. 3 — (Хусейн ибн Вакид) Абу Абдуллах аль-Кади аль-Марвази, надёжный, но за ним встречаются ошибки [7-го слоя], упомянут ранее под номером 5/463.