- الْجَوْبَةِ ،
- جَوَبَ (джаваба) — слово, связанное с ответом и принятием. В именах Аллаха есть «المجيب» — Тот, кто отвечает на мольбы и просьбы, принимает их и дарует. Это имя образовано от глагола أجاب — отвечать. В хадисе о мольбе о дожде сказано: «حتى صارت المدينة مثل الجوبة» — то есть город стал похож на широкую круглую яму или впадину, окружённую облаками и тучами, которые покрывали горизонт. В другом хадисе говорится: «فانجاب السحاب عن المدينة حتى صار كالإكليل» — облака собрались и сжались, открыв город. Слово «مجتابي» означает того, кто носит что-то, например, «مجتابي النمار» — тот, кто носит одежду из шкуры. Говорят «اجتبت القميص والظلام» — то есть вошёл в них. Всё, что разрезано посередине, называется «مجوب» или «مجوبب». От этого слова происходит название кармана (جيب) в одежде. В хадисе Али говорится: «أخذت إهابًا معطونًا فجوبت وسطه وأدخلته في عنقي» — то есть он сделал отверстие посередине и надел на шею. В хадисе Хайфана упоминается, что некоторые люди «جوبوا» — то есть отделились от одного отца и были разобщены. В хадисе Абу Бакра говорится: «إنما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحا عن قطبها» — то есть арабы были прорезаны или разрезаны вокруг нас, и мы оказались в центре, как жернова и их ось. В хадисе Лукмана говорится: «جواب ليل سرمد» — то есть его ночь длится всю ночь без сна, описывая его храбрость. В другом хадисе спросили пророка, какой час ночи наиболее ответственный для мольбы, и он ответил: «جوف الليل الغابر أجوب» — середина глубокой ночи — самый быстрый в ответе момент. Это слово образовано от глагола جاب, а не от أجاب, так как в арабском языке редко образуются формы с приставками от глаголов с тремя корнями, кроме некоторых исключений. Замъхшари объясняет, что это как если бы сказали «جابَت الدعوة» — мольба стала принята, подобно тому, как говорят «فقير» и «شديد» от «فقر» и «شدد». Также слово может означать «قطع الأرض بالسير» — пройти землю. В хадисе о строительстве Каабы говорится: «سمعنا جوابًا من السماء فإذا بطائر أعظم من النسر» — то есть звук «джаваба» — это звук птицы, которая внезапно налетела. В хадисе о битве при Ухуде говорится: «وأبو طلحة مجوب على النبي صلى الله عليه وسلم بجحفة» — то есть он был прикрыт щитом, защищавшим его. Щит также называют «جوبة».
- بِالْجَوْدِ
- جَوَدَ (джавад) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из них говорится: «Пусть Аллах отдалит его от огня на семьдесят осен для достойного и славного». Муджид — это обладатель джавад (лошади), то есть хороший, быстрый скакун. Слово джавад — множественное от джавад (лошадь). В хадисе о мосте говорится, что некоторые проходят по нему, как джавид (быстрые лошади). В хадисе Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) сказано: «Похвала лучше, чем нести двадцать джавад». В хадисе Сулеймана ибн Сурада: «Я пошёл к нему джавадом», то есть быстро, как быстрая лошадь. Также джавад может означать дальний путь, как в выражении «мы шли по крутой дороге джавадом» — то есть далеко. В хадисе о мольбе о дожде говорится: «И никто не приходил с какой-либо стороны, не рассказывая о джуде» — джуд означает обильный, широкий дождь. Говорят: «Дождь дал им джуд», то есть обильно полил. В другом хадисе: «Я оставил жителей Мекки, и они были джид» — то есть их полил обильный дождь. В хадисе упоминается, что Ибрахим (мир ему) джудит своей душой, то есть отдаёт её и расходует, как человек тратит своё имущество. Джуд — это щедрость, и в контексте смерти это означает великодушие. В хадисе говорится: «Я выбрал для тебя джавад», то есть лучший из них. В хадисе Ибн Салама: «И вот я с джавадом» — джавад здесь множественное от джадда, означающего большую часть дороги. Корень этого слова — جدد (джадд), но оно упомянуто здесь по значению.
- حَوَالَيْنَا
- حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.
- قَزَعَةً ،
- قَزَعَ (каза‘) — в хадисе о мольбе о дожде упоминается قزعة, что означает кусок облака, а множественное число — قزع. В хадисе Али сказано: «Они собираются к нему, как собирается каз‘ осенних облаков», то есть как отдельные куски облаков, которые сначала разбросаны, а затем постепенно сливаются. Осень упомянута, потому что это начало зимы, когда облака ещё не плотные и не сплошные, а потом собираются вместе. Также есть хадис, запрещающий قزع — это когда голову мальчика стригут так, что остаются отдельные невыстриженные места, напоминающие куски облаков. Этот запрет повторяется в хадисах как в единственном, так и во множественном числе.
- يَتَحَادَرُ
- حَدَرَ (хадара) — означает спешить, торопиться. В хадисе об азане говорится: «Когда призываешь к молитве, говори быстро, а когда начинаешь намаз, торопись». В чтении и азане говорят يَحْدُرُ حَدْرًا — то есть быстро и без задержек. Это слово противоположно صعود (подъем), и обычно используется без переходного значения. В хадисе о мольбе о дожде говорится, что дождь «يتحادر على لحيته» — то есть стекает и капает на бороду, это слово образовано по форме تَفَاعُل (тафа'ул) от حُدُور. В хадисе Умара передается, что он ударил человека тридцатью плетями, и все они оставили синяки и припухлости (يَبْضَعُ وَيَحْدُرُ). حَدَرَ الْجِلْدُ — кожа опухла и распухла. Также в хадисе Умм Атийя говорится: «У нас родился мальчик أَحْدَرُ شَيْءٍ» — то есть самый упитанный и крепкий. Говорят حَدَرَ حَدْرًا — он стал толстым и крепким, и тот, кто таков, называется حَادِرٌ. В хадисе Ибн Умара говорится, что عبد الله ибн الحارث был حَادِرًا — то есть крепким и упитанным. В хадисе об Абрахе, владельце слона, говорится, что он был коротким, крепким и плотным (حَادِرًا دَحْدَاحًا). Также передается, что أُبَيّ بن خَلَف, когда ехал на верблюде, восклицал: «يا حَدْرَاهَا» — то есть «Видел ли кто-то подобное?». Возможно, он имел в виду يا حَدْرَاء الإبل — женский род слова أحْدَر, означающий крепкую и упитанную верблюдицу. В хадисе Али говорится, что его мать назвала его حَيْدَرَهْ — что означает лев, названный так из-за толщины шеи, и буква ي в имени является добавочной. Говорят, что когда Али родился, его отец отсутствовал, и мать назвала его «львом» в честь отца, а когда отец вернулся, он дал ему имя Али. Таким образом, حَيْدَرَهْ означает, что мать назвала его львом.