HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1653

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يُونُسُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «مَا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ جَالِسًا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ» خَالَفَهُ شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ، وَقَالَا: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيره
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص536
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Нам сообщил Сулейман ибн Сальм аль-Балхи, он сказал: нам передал ан-Надр, он сказал: нам возвестил Юнус от Абу Исхака, от аль-Асвада, от Умм Салямы, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ не был взят к Аллаху, пока большую часть своей молитвы он не совершал сидя, кроме обязательной молитвы». Ему противоречили Шу‘ба и Суфьян, которые сказали: от Абу Исхака, от Абу Салямы, от Умм Салямы
т. 3 с. 222

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 17, с. 388
١٣٥٧ - بالإسناد المذكور .. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ثم بيّن المصنّف -رحمه اللَّه تعالى- الاختلاف الذي أشار إليه في الترجمة بقوله: (خَالَفَهُ يُونُس الخ) أي خالف يونسُ بنُ أبي إسحاق السبيعي عُمرَ بنَ أبي زائدة في هذا الإسناد، فرَوَاهُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ السبيعيّ، عَنِ الْأَسْوَد بن يزيد، عَنْ أُمِّ سلَمَةَ، بدلًا من عائشة - ﵂ -، كما بيّنه بقوله: ١٦٥٣ - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: مَا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ جَالِسًا، إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ. خَالَفَهُ شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ، وَقَالَا: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (سليمان بن سَلْم البَلْخيّ) الْهَدَاديّ، أبو داود المصاحفيّ، ثقة [١١] ١١٨/ ١٠٧٥. ٢ - (النضر) بن شُميل، أبوْ الحسن البصريّ، نزيل مَرْوَ، ثقة ثبت، من كبار [٩] ٤١/ ٤٥. ٣ - (يونس) بن أبي إسحاق الهمدانيّ الكوفيّ، صدوق يَهِم قليلا [٦] ١٦/ ٦٥٢. ٤ - (أم سلمة) هند بنت أبي أمية، أم المؤمنين - ﵂ - ١٢٣/ ١٨٣. والباقيان تقدّما في الذي قبله. قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: حديث أم سلمة - رضي اللَّه تعالى عنها - هذا فيه عنعنة أبي إسحاق أيضًا، إلا أن رواية شعبة التالية تشهد له، فهو صحيح، وهو هذا السياق من أفراد المصنف أيضًا من بين أصحاب الأصول، أخرجه هنا-١٩/ ١٦٥٣ وفي «الكبرى» ٢٩/ ١٣٥٨ - بالإسناد المذكور، وأخرجه (أحمد) ٦/ ٢٩٧. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ثم ذكر المصنّف -رحمه اللَّه تعالى- اختلافًا آخر في هذا الحديث، بقوله: (خَالَفَهُ) أي عيسى بنَ يونس (شُعْبَةُ) بن الحجّاج (وَسُفْيَانُ) الثوريّ (وَقَالَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) - ﵂ -، فجعلاه عن أبي سلمة بدلًا من الأسود، ثم ذكر رواية شعبة بقوله: ١٦٥٤ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ قَاعِدًا، إِلاَّ الْفَرِيضَةَ، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ أَدْوَمَهُ، وَإِنْ قَلَّ.
1357 - С упомянутым иснадом... Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. Затем составитель (да помилует его Аллах Всевышний) разъяснил разногласие, на которое он указал в заголовке главы своим словом («ему противоречил Йунус» и далее), то есть Йунус ибн Абу Исхак ас-Сабии противоречил Умару ибн Абу Зайде в этом иснаде, передав его от Абу Исхака ас-Сабии, от аль-Асвада ибн Йазида, от Умм Салямы, вместо Аиши (да будет доволен ею Аллах), как он разъяснил это своим словом: 1653 - Сообщил нам Сулейман ибн Салм аль-Бальхи, сказал: рассказал нам ан-Надр, сказал: сообщил нам Йунус, от Абу Исхака, от аль-Асвада, от Умм Салямы, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ не был упокоен, пока большая часть его молитвы не стала совершаться сидя, кроме предписанной молитвы. Ему противоречили Шуба и Суфьян, и оба они сказали: от Абу Исхака, от Абу Салямы, от Умм Салямы. Передатчики этого иснада: шесть: 1 - (Сулейман ибн Салм аль-Бальхи) аль-Хадади, Абу Дауд аль-Мусахафи, надёжный [11] 118/1075. 2 - (ан-Надр) ибн Шумайль, Абу аль-Хасан аль-Басри, проживавший в Мерве, надёжный, твёрдый, из старших [9] 41/45. 3 - (Йунус) ибн Абу Исхак аль-Хамдани аль-Куфи, правдивый, немного ошибающийся [6] 16/652. 4 - (Умм Саляма) Хинд бинт Абу Умайя, мать верующих (да будет доволен ею Аллах) 123/183. Остальные двое упомянуты ранее в предыдущем разборе. Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): в этом хадисе от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах Всевышний) также присутствует «ан‘ана» Абу Исхака, однако следующий риваят Шубы подтверждает его, поэтому он достоверен. Этот вариант изложения также относится к тому, что составитель передаёт один среди авторов основных сборников; он привёл его здесь - 19/1653, и в «аль-Кубра» 29/1358 - с упомянутым иснадом, а также его привёл (Ахмад) 6/297. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. Затем составитель (да помилует его Аллах Всевышний) упомянул ещё одно разногласие в этом хадисе, сказав: («ему противоречил») то есть Ису ибн Юнусу противоречили («Шуба») ибн аль-Хаджадж («и Суфьян») ас-Саури («и оба сказали: от Абу Исхака, от Абу Салямы, от Умм Салямы») (да будет доволен ею Аллах), сделав его от Абу Салямы вместо аль-Асвада, затем он привёл риваят Шубы, сказав: 1654 - Сообщил нам Исмаил ибн Масуд, рассказал нам Халид, от Шубы, от Абу Исхака, который сказал: я слышал Абу Саляму, от Умм Салямы, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ не умер, пока большая часть его молитвы не стала совершаться сидя, кроме обязательной молитвы, и самым любимым делом для него было то, что совершается постоянно, даже если оно малое.