Этот хадис — только у Абу Давуда, от Хафса». Конец цитаты.
Против этого было высказано возражение, и Хафиз -да помилует его Аллах- после передачи слов автора сказал буквально следующее: этот хадис передали Ибн Хузайма и аль-Байхаки через путь Мухаммада ибн Саида аль-Асбахани, который сопутствует Абу Давуду, из чего явствует, что в этом нет ошибки. Аль-Байхаки передал через путь Ибн Уяйны, от Ибн Аджлана, от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от его отца: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он молился так, положив руки на колени, сидя по-турецки». Аль-Байхаки передал также от Хумайда: «Я видел, как Анас молился по-турецки на своей постели». Аль-Бухари привёл этот риваят без иснада («му‘алляк»). Конец цитаты. Так это передал аш-Шаукани в «Найль аль-автар», т. 4, с. 369–370. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) достоверен, и его признали достоверным имамы: Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, и с этим согласился аз-Захаби. Ты уже узнал ответ на то, что сказал автор об исключительности передачи Абу Давуда аль-Хафари этим хадисом, а именно что он не был единственным его передатчиком, ибо ему сопутствовал в этом Мухаммад ибн Саид аль-Асбахани, от Хафса ибн Гияса, у аль-Хакима и аль-Байхаки. Этот Мухаммад ибн Саид — тот, кого прозвали Хамданом, и он надёжный (сика), твёрдый (сабит) передатчик. Отсюда явствует, что хадис достоверен, и порока в нём нет. И Аллах Всевышний знает лучше.
Этот хадис — из числа тех, что передал автор один, из числа авторов «основ» (усуль) его не приводил никто другой. Он привёл его здесь — 22/1661 — и в «Большой книге» — 32/1363. Его привели также Ибн Хузайма (1238) и аль-Хаким (1/275), а через него аль-Байхаки (2/305). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
23 — глава: как читать (Коран) ночью
1662 — сообщил нам Шуайб ибн Юсуф, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Муавии ибн Салиха, от Абдуллаха ибн Абу Кайса, который сказал: я спросил Аишу, каким было чтение Посланника Аллаха ﷺ ночью — вслух или тихо? Она сказала: он делал и то, и другое: иногда читал вслух, а иногда — тихо.
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Шуайб ибн Юсуф) Абу Амр ан-Насаи, надёжный (сика), знаток хадисов [10] 42/49.
2 — (Абд ар-Рахман) ибн Мухди аль-Басри, имам, довод, твёрдый (сабит) [9] 42/49.
3 — (Муавия ибн Салих) аль-Химси, правдивый (садук), у которого есть некоторые погрешности [7] 50/62.
4 — (Абдуллах ибн Абу Кайс), его называют также ибн Кайс, и ибн Абу Муса, Абу аль-Асвад ан-Насри «через нун», аль-Химси, надёжный (сика), из числа муддаррамин (застигших и джахилийю, и ислам) [2] 5/404. А Аиша (да будет доволен ею Аллах Всевышний) уже упоминалась в предыдущей главе. И Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада:
(в их числе): что он относится к пятизвенным иснадам автора -да помилует его Аллах Всевышний-. (и в их числе): что все его передатчики — передатчики, признанные в достоверных сборниках, кроме его шейха, ибо этот хадис — из числа тех, что автор передал один. (и в их числе): что это иснад, все звенья которого связаны с жителями Медины. (и в их числе): что в нём есть передача от химсита химситу. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(«от Абдуллаха ибн Абу Кайса») ан-Насри через нун, что он («сказал: я спросил Аишу») — да будет доволен ею Аллах Всевышний — («каким было чтение Посланника Аллаха ﷺ ночью — вслух или тихо? Она сказала: он делал и то, и другое») допустимо чтение «كلّ» («всё») в им. падеже как подлежащего, сказуемым которого выступает фраза «делал» с подразумеваемой связкой, то есть «делал это»; допустимо и чтение в винительном падеже как прямого дополнения, предшествующего глаголу «делал» («иногда читал вслух, а иногда — тихо»). В этом — указание на дозволенность как чтения вслух, так и тихого чтения в ночной молитве.
Этот хадис привёл имам Ахмад -да помилует его Аллах Всевышний- в своём «Мусаде» в более полном виде, сказав: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Муавии, от Абдуллаха ибн Абу Кайса, который сказал: я спросил Аишу, каким был сон Посланника Аллаха ﷺ в состоянии джанабы — совершал ли он полное омовение перед тем, как заснуть? Она ответила: он делал и то, и другое: иногда совершал полное омовение и спал, а иногда совершал (малое) омовение и спал. Он сказал: я спросил её: каким было чтение Посланника Аллаха ﷺ ночью — вслух или тихо? Она ответила: он делал и то, и другое: иногда читал вслух, а иногда — тихо. Конец цитаты.
Автор -да помилует его Аллах- уже приводил ранее по иснаду этой главы часть, касающуюся случая с джанабой, отдельно, в 5/404. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) достоверен, и он из числа тех, что передал автор -да помилует его Аллах Всевышний- один. Он привёл его здесь — 23/1662 — и в «Большой книге» — «35/1374. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».