Составитель [сборника] – да простит его Аллах Всевышний – сказал: это четвёртый путь [передачи], который привёл автор для указания на то, что Суфьян – то есть Ибн Уяйна – следует за Абу Муидом в отношении остановки хадиса [на уровне сподвижника без возведения к Пророку], и речь о хадисе уже была недавно.
Его слово («сделал знак, подавая знак») – а в версии «Большой [Сунан]»: «а тот, кто был не в силах, сделал знак, подавая знак». В этом – указание на то, что ваджиб-молитву витр допустимо совершать посредством знаков, и это, по мнению большинства учёных, относится к больному, и это подтверждается его словами «а тот, кто был не в силах». Разногласие о допустимости добровольной молитвы лёжа посредством знаков уже было рассмотрено, и предпочтительным является мнение о допустимости этого даже при наличии сил, поэтому обратись к разъяснению под номером 21/1660 для извлечения пользы. И у Аллаха Всевышнего – содействие.
Хадис – остановленный [на сподвижнике], достоверный. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мог, и содействие мне только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
41 – Глава о том, как совершается витр пятью [ракаатами], и упоминание разногласия относительно аль-Хакама в хадисе о витре
Составитель [сборника] – да простит его Аллах Всевышний – сказал: суть разногласия, на которое указано, состоит в том, что Мансур передал его от аль-Хакама, от Микъсама, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах Всевышний), возведённым [к Пророку] хадисом, а ему противоречил Суфьян ибн аль-Хусайн, который передал его от аль-Хакама, от Микъсама, от надёжного [передатчика], от Аиши и Умм Салямы (да будет доволен ими обеими Аллах Всевышний), остановленным [на сподвижниках] хадисом. Риваят Мансура более достоверен, чем риваят Суфьяна ибн аль-Хусайна, как будет показано далее, если пожелает Аллах Всевышний.
В этом [хадисе] есть также и другое разногласие – разногласие относительно [передачи] от Мансура. Джарир ибн Абд аль-Хамид передал его от него, от аль-Хакама, от Микъсама, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах Всевышний), а ему противоречил Исраиль, который передал его от него [Мансура], от аль-Хакама, от Микъсама, от Ибн Аббаса, от Умм Салямы, включив Ибн Аббаса между Микъсамом и Умм Салямой. Однако, по всей видимости, это разногласие не вредит [достоверности], поскольку возможно совмещение [версий] тем, что Микъсам передавал его как через посредника, так и без посредника, в отличие от упомянутого ранее разногласия, ведь иснад Суфьяна ибн аль-Хусайна слабый, как будет показано далее. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
1714 – Передал нам Кутайба, сказал: передал нам Джарир, от Мансура, от аль-Хакама, от Микъсама, от Умм Салямы, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал витр пятью и семью [ракаатами], не разделяя их ни приветствием таслим, ни разговором».
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 – Кутайба ибн Саид ас-Сакафи, надёжный, твёрдый [в передаче] [10] 1/1.
2 – Джарир ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби аль-Куфи, переселившийся в ар-Райй, надёжный, твёрдый [8] 2/2.
3 – Мансур ибн аль-Мутамир аль-Куфи, хафиз, твёрдый [в передаче] [6] 2/2.
4 – Аль-Хакам ибн Утайба, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый [в передаче], знаток фикха [5] 86/104.
5 – Микъсам ибн Бухра, а по другой версии – Наджда, Абу аль-Касим, вольноотпущенник Абдаллаха ибн аль-Хариса, а по другой версии – вольноотпущенник Ибн Аббаса из-за неотступного пребывания при нём, правдивый [в передаче], иногда допускал ирсаль [4] 182/289.
6 – Умм Саляма, Хинд бинт Абу Умайя, мать верующих (да будет доволен ею Аллах Всевышний), сведения о ней приведены недавно. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Из них): что этот [иснад] относится к шестизвенным иснадам составителя – да помилует его Аллах Всевышний. (И из них): что все его передатчики – передатчики [сборников], [признанных] достоверными. (И из них): что он весь состоит из куфийцев, кроме его шейха, который из Баглана, и Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах Всевышний), которая из Медины. (И из них): что в нём есть передача одного последователя [сподвижников] от другого последователя. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Умм Саляма) (да будет доволен ею Аллах Всевышний), что она (сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал витр пятью и семью [ракаатами], не разделяя их ни приветствием таслим, ни разговором») ас-Синдий – да помилует его Аллах – сказал: то есть и не [разделял их] сидением, как будет показано далее, и из этого следует, что сидение после каждых двух ракаатов не является обязательным. Конец [его слов]. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просят помощи, и на Него уповают.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
Первый вопрос: о его степени: этот хадис Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах Всевышний) – достоверный (1).
Второй вопрос: об указании мест, где составитель упомянул его:
Он привёл его здесь – 41/1714, и в «Большой [Сунан]» – 52/1403 – с упомянутым иснадом, а также 1715, 1716, 1717 и в «Большой [Сунан]» 1404, 1405, 1406, 1407 – с иснадами, которые будут приведены далее, если пожелает Аллах Всевышний.