67 - разногласие относительно исмаила ибн абу халида
Составитель [сборника] сказал — да простит его Аллах Всевышний: смысл упомянутого разногласия заключается в том, что язид ибн харун передал этот хадис от исмаила, от аль-мусаййаба ибн рафи‘а, от анбасы, от умм хабибы (да будет доволен ею Аллах), от пророка ﷺ, а яъля ибн убайд разошёлся с ним, передав его от исмаила, от аль-мусаййаба, от анбасы, от неё — как остановленный (мауфуф), и в этом с ним согласился абдуллах ибн аль-мубарак. риваят их обоих предпочтительнее его риваята, как это явно следует из построения [материала] составителем — да помилует его Аллах Всевышний, — а Аллах Всевышний лучше знает истину.
1804 - сообщил нам мухаммад ибн исмаил ибн ибрахим, сказал: рассказал нам язид ибн харун, сказал: сообщил нам исмаил, от аль-мусаййаба ибн рафи‘а, от анбасы ибн абу суфьяна, от умм хабибы, от пророка ﷺ, который сказал: «кто совершит в течение дня и ночи двенадцать рак‘атов, тому будет построен дом в раю».
«мухаммад ибн исмаил ибн ибрахим»: это тот, чей отец известен как ибн улаййа. а «исмаил» — это ибн абу халид. а Аллах Всевышний знает лучше.
1805 - сообщил нам ахмад ибн сулейман, сказал: рассказал нам яъля, сказал: рассказал нам исмаил, от аль-мусаййаба ибн рафи‘а, от анбасы ибн абу суфьяна, от умм хабибы, которая сказала: «кто совершит ночью и днём двенадцать рак‘атов, помимо предписанной [молитвы], тому будет построен дом в раю».
цель составителя в приведении этого — показать несогласие яъли ибн убайда с язидом ибн харуном в возведении этого хадиса к пророку (раф‘). «яъля» — это ибн убайд ат-танафиси аль-куфи, надёжный (сика), кроме как в передаче от ас-саври, где в нём есть слабость, из числа старших [передатчиков категории] [9] 105/140. а Аллах Всевышний знает лучше.
1806 - сообщил нам мухаммад ибн хатим, сказал: рассказали нам мухаммад ибн макки и хиббан, они сказали: рассказал нам абдуллах, от исмаила, от аль-мусаййаба ибн рафи‘а, от умм хабибы, которая сказала: «кто совершит в течение дня и ночи двенадцать рак‘атов, помимо предписанной [молитвы], тому построит Аллах ﷻ дом в раю».
«мухаммад ибн хатим» — это ибн ну‘айм аль-марвази, надёжный (сика) [12] 166/1800. «мухаммад ибн макки» — это аль-марвази, приемлемый (макбуль), упомянут ранее 66/1800. «хиббан» — с кясрой — это ибн муса аль-марвази. «абдуллах» — это ибн аль-мубарак.
его слово (لم يرفعه حصين وأدخل بين عنبسة وبين المسيب ذكوان — «хусайн не возвёл его [к пророку] и включил между анбасой и аль-мусаййабом закавана») означает, что хусайн ибн абд ар-рахман разошёлся с исмаилом ибн абу халидом в возведении хадиса [к пророку] и во включении закавана ас-саммана в качестве промежуточного звена между аль-мусаййабом ибн рафи‘ом и анбасой ибн абу суфьяном, как это разъясняется далее его словами: