Хадис приводят оба шейха, и разбор его источников уже был дан ранее в №14/1848. И Аллах Всевышний более всех знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
1856 — Сообщил нам Кутайба от Малика бин Анаса, от Абдуллы бин Абу Бакра, от его отца, от Амры, что она сообщила ему, что она слышала Аишу — и было упомянуто ей, что Абдулла бин Умар говорит: «Поистине, покойный подвергается наказанию из-за плача живых по нему», — и сказала Аиша: «Да простит Аллах Абу Абд ар-Рахмана, он не сказал лжи, но забыл или ошибся. Дело в том, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо иудейки, по которой плакали, и сказал: «Поистине, они плачут по ней, а она подвергается наказанию»».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Кутайба бин Саид, надёжный, твёрдый в передаче [10] 1/1.
2 — Малик бин Анас, имам, доказательство, твёрдый в передаче, мединец [7] 7/7.
3 — Абдулла бин Абу Бакр аль-Ансари аль-Мадани, судья, надёжный [5] 118/163.
4 — Абу Бакр бин Мухаммад бин Амр бин Хазм аль-Ансари ан-Наджари аль-Мадани, судья, чьё имя и кунья совпадают, а по другой версии его кунья — Абу Мухаммад; надёжный, благочестивый [5] 118/163.
5 — Амра, дочь Абд ар-Рахмана, упомянутая в предыдущей главе.
6 — Аиша (да будет доволен ею Аллах) 5/5.
Её слово («да простит Аллах Абу Абд ар-Рахмана») — это кунья Абдуллы бин Умара; она предварила ею свою речь как вступление, либо чтобы отвести неприязнь от того, кто отнёс бы к нему приписывание забывчивости и ошибки, подобно тому, как сказал Аллах Всевышний: «Да простит тебя Аллах! Почему ты позволил им?» [ат-Тауба: 43]. Тому, кто находит нечто странным в словах другого, следует предварить это дуа и смягчить сказанное, оправдывая то, что произошло с ним, и указывая, что он не сделал этого нарочно. Поэтому она добавила к этому дальнейшее разъяснение и извинение своим словом «(ама)» — с фатхой над «хамзой» и без удвоения — это частица привлечения внимания и вступления, которой обращаются к собеседнику, чтобы привлечь его внимание и устранить его невнимательность — «(поистине, он не сказал лжи)», то есть не имел намерения солгать и не сделал это нарочно, «(но он забыл)», то есть забыл частный случай, к которому это относилось, «(или ошибся)», то есть в своём желании обобщить. И его слово «(юбка алейха)» — в форме страдательного залога, а его слово «(ляйабкуна)» — в форме действительного залога.
Хадис приводят оба шейха, и полное рассмотрение его уже было дано недавно. И Аллах Всевышний более всех знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
1857 — Сообщил нам Абд аль-Джаббар бин аль-Аля бин Абд аль-Джаббар от Суфьяна, который сказал: рассказал нам это Амр бин Динар, который сказал: слышал я Ибн Абу Муляйку, который говорил: сказал Ибн Аббас: сказала Аиша: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал только: «Поистине, Аллах Могучий и Величественный увеличивает неверующему наказание из-за части плача его семьи по нему»».