HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1933

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَامِرٍ وَجَدَّهُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «مَرُّوا بِجِنَازَةٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ أُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وَجَبَتْ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْلُكَ الْأُولَى وَالْأُخْرَى وَجَبَتْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الْمَلَائِكَةُ شُهَدَاءُ اللهِ فِي السَّمَاءِ وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Хишам ибн Абд аль-Малик, сказал: нам передал Шу'ба, сказал: я слышал, как Ибрахим ибн Амир и его дед Умайя ибн Халаф говорили: я слышал Амира ибн Са'да, от Абу Хурайры, который сказал: «Мимо Пророка ﷺ пронесли похоронную процессию, и люди хорошо о ней отозвались. Пророк ﷺ сказал: «Обязательно (Рай)». Затем мимо пронесли другую похоронную процессию, и люди отозвались о ней дурно. Пророк ﷺ сказал: «Обязательно (Ад)». Они спросили: «О Посланник Аллаха, ты сказал ‘обязательно’ и в первый раз, и во второй?» Пророк ﷺ сказал: «Ангелы — свидетели Аллаха на небе, а вы — свидетели Аллаха на земле»».
т. 4 с. 50

Цепочка передатчиков

Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 19, с. 120
بتقديد ذوي الاعتساف. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٩٣٣ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَامِرٍ، وَجَدُّهُ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَرُّوا بِجَنَازَةٍ، عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «وَجَبَتْ». ثُمَّ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ أُخْرَى، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «وَجَبَتْ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَوْلُكَ الأُولَى وَالأُخْرَى: «وَجَبَتْ»، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «الْمَلَائِكَةُ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ، وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ»). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (محمد بن بشّار) بُندار البصريّ الحافظ الثبت [١٠] ٢٤/ ٢٧. ٢ - (هشام بن عبد الملك) أبو الوليد الطيالسيّ البصريّ، ثقة ثبت [٩] ١٢٢/ ١٧٢. ٣ - (شعبة) بن الحجّاج الإمام الحافظ الثبت الحجة البصريّ [٧] ٢٤/ ٢٦. ٤ - (ابراهيم بن عامر) بن مسعود بن أميّة بن خلف بن وهب بن حُذَافة بن جُمَح القرشيّ الجمحيّ الكوفيّ، ثقة [٦]. قال ابن معين، والنسائيّ: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به. روى له أبو داود، والمصنف. وله في هذا الكتاب هذا الحديث فقط. [تنبيه]: قوله: «وجدّه أميه بن خَلَف» جملة من مبتدإ وخبر، أتى بها، تنبيهًا على أنه وقع في جدّه وَهَمٌ لأبي داود الطيالسيّ، فقال: هو إبراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقّاص. فقد ذكر في «تت» في ترجمة إبراهيم بن عامر: ما نصّه: في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي، قلت: فإن أبا داود الطيالسيّ روى عن شعبة، عن إبراهيم بن عامر بن سعد بن أبي وقّاص؟، فقال: هذا وَهَمٌ من أبي داود، وإنما هو إبراهيم بن عامر بن مسعود انتهى . والحاصل أن الصواب أنه حفيد مسعود بن أمية بن خلف، لا حفيد سعد بن أبي وقّاص. فتنبّه. واللَّه تعالى أعلم. ٥ - (عامر بن سعد) البجلي، مقبول [٣]. روى عن أبي مسعود، وأبي قتادة، وأبي هريرة، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق السبيعي، والْعَيْزار بن حُريث، وإبراهيم بن عامر الْجُمَحيّ. ذكره ابن حبانّ في «الثقات». أخرج له مسلم حديثًا واحدًا، وأبو داود، والترمذيّ، والمصنف، وله في هذا الكتاب هذا الحديث، وحديث اللَّهو عند الْعُرْس يأتي برقم (١٨٠/ ٣٣٨٤).
...приписывать [это] людям, склонным к натяжкам [в толковании]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 1933 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Башшар, сказал: рассказал нам Хишам ибн Абд аль-Малик, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: я слышал Ибрахима ибн Амира, дед которого — Умайя ибн Халаф, — сказал: я слышал Амира ибн Саада, передающего от Абу Хурайры, который сказал: «Пронесли похоронные носилки мимо Пророка ﷺ, и люди похвалили покойного добром, и Пророк ﷺ сказал: «Обязательно [вошёл в Рай]». Затем пронесли другие носилки, и люди упомянули о покойном плохо, и Пророк ﷺ сказал: «Обязательно [вошёл в Огонь]». Они спросили: «О Посланник Аллаха, ты сказал и в первом, и во втором случае: «Обязательно»?» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Ангелы — свидетели Аллаха на небе, а вы — свидетели Аллаха на земле»»). Передатчики этого иснада — шестеро: 1 - (Мухаммад ибн Башшар) Бундар аль-Басри, хафиз, безупречно надёжный [10] 24/27. 2 - (Хишам ибн Абд аль-Малик) Абу аль-Валид ат-Тайалиси аль-Басри, надёжный, безупречно надёжный [9] 122/172. 3 - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, хафиз, безупречно надёжный, довод [7] 24/26. 4 - (Ибрахим ибн Амир) ибн Масуд ибн Умайя ибн Халаф ибн Вахб ибн Хузафа ибн Джумах аль-Курайши аль-Джумахи аль-Куфи, надёжный [6]. Ибн Маин и ан-Насаи сказали: надёжный. Абу Хатим сказал: правдив, в нём нет проблемы. Абу Дауд и составитель [ан-Насаи] передавали от него. В этой книге у него есть только этот хадис. [Примечание]: его слово («и дед его — Умайя ибн Халаф») — это предложение из подлежащего и сказуемого, приведённое [автором] для указания на то, что в определении его деда произошла ошибка у Абу Дауда ат-Тайалиси, который сказал: это Ибрахим ибн Амир ибн Саад ибн Абу Ваккас. В «Тахзиб ат-Тахзиб» в разделе об Ибрахиме ибн Амире приведено следующее, буквально: в книге Ибн Абу Хатима: «Я спросил своего отца, сказал: ведь Абу Дауд ат-Тайалиси передавал от Шубы, от Ибрахима ибн Амира ибн Саада ибн Абу Ваккаса?». Он сказал: «Это ошибка Абу Дауда, это на самом деле Ибрахим ибн Амир ибн Масуд» — конец цитаты (1). Итог таков, что правильно, что он — внук Масуда ибн Умайи ибн Халафа, а не внук Саада ибн Абу Ваккаса. Обрати внимание на это. А Аллах Всевышний знает лучше. 5 - (Амир ибн Саад) аль-Баджали, приемлемый [3]. Передавал от Абу Масуда, Абу Катады, Абу Хурайры и других. От него передавали Абу Исхак ас-Субайи, аль-Айзар ибн Хурайс, Ибрахим ибн Амир аль-Джумахи. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Муслим привёл от него один хадис, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи и составитель [ан-Насаи]; в этой книге у него есть данный хадис и хадис о развлечении на свадьбе, который приводится под номером (180/3384).
Ссылки автора (1)

1. - «تت» ج ١ ص ٧٠ طبعة مؤسسة الرسالة.