От Атаъ и Муджахида о мужчине и женщине, которых хоронят в одной могиле: они сказали: мужчину помещают перед женщиной в могиле. Так же сказал Малик, аш-Шафии, Ахмад, Исхак и ан-Ну‘ман, с той разницей, что аш-Шафии и Ахмад сказали: их хоронят вместе только в случаях необходимости. А аль-Авзаи допускал захоронение мужчины и женщины в одной могиле.
Ибн аль-Мунзир сказал: и мы говорим так же, и вперёд помещают наиболее достойного из них, наиболее старшего по возрасту и больше всех знающего Коран, — такова сунна. Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: наиболее предпочтительным для меня является то, что сказали аш-Шафии и Ахмад (да помилует их Аллах Всевышний), а именно, что допустимость захоронения нескольких людей вместе ограничена случаем необходимости; это следует из явного смысла хадисов данной главы, ведь Пророк ﷺ разрешил им объединять умерших в одной могиле лишь тогда, когда они пожаловались на тяжесть и трудность копания могилы для каждого из умерших по отдельности. В остальных же случаях его преобладающая сунна ﷺ — хоронить каждого умершего в отдельной могиле. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
2016 — сообщил мне Ибрахим ибн Йакуб, сказал: сообщил нам Сулейман ибн Харб, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Айюба, от Хумейда ибн Хиляля, от Саада ибн Хишама ибн Амира, от его отца, который сказал: в день Ухуда раны были тяжёлыми, и об этом пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Копайте, расширяйте, делайте хорошо и хороните в одной могиле по двое и по трое, и помещайте вперёд того из них, кто больше знает Коран».
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: это также четвёртый путь передачи хадиса Хишама ибн Амира (да будет доволен им Аллах), в котором Хумейд включил между собой и Хишамом его сына Саада, и разбор этого уже приводился ранее в [86/2010].
«Ибрахим ибн Якуб» — это аль-Джузджани, надёжный и твёрдый хафиз [11] 122/174. «Сулейман ибн Харб» — это аль-Азди аль-Вашихи аль-Басри, переселившийся в Мекку и ставший её судьёй, надёжный, хафиз, имам [9] 181/288. «Хаммад ибн Зейд» — это аль-Джахдами аль-Басри, надёжный и твёрдый [8] 3/3.
Хадис достоверный, и полное исследование по нему было приведено ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и моё содействие только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…