...разлагается, и не остаётся от него ничего, так что упомянутое ими относительно воскрешения из того, что усилило сомнение философов в отрицании воскрешения тел.
А мнение, на котором сходятся саляфы и большинство разумных людей: тела переходят из одного состояния в другое, превращаясь в прах, затем Аллах создаёт их вновь другим возникновением, подобно тому, как произошло превращение в первом возникновении — ведь оно было каплей, затем стало сгустком крови, затем стало комком плоти, затем стало костями и мясом, затем Он создал его существом соразмерным. Так же и возвращение: Аллах Всевышний возвращает его после того, как оно всё истлеет, кроме кончика копчика, как это установлено в «Сахихе» от Пророка ﷺ, который сказал: «Каждый сын Адама истлевает, кроме кончика копчика — из него создание, и из него он будет собран воедино». А в другом хадисе: «Небо изольёт дождь, подобный семени мужчин, и они прорастут в могилах, как прорастает растение»(1).
Итак, два возникновения — это два вида под одним родом: они сходятся и уподобляются друг другу с одной стороны, и различаются, и разнятся с другой стороны. И воскрешение — это тот же самый первоначальный, хотя между сопутствующими признаками возвращения и сопутствующими признаками первоначального возникновения есть различие. Кончик копчика — это то, что остаётся, а всё остальное истлевает, и возвращается из того вещества, в которое оно превратилось. И известно, что тот, кто видел человека маленьким, а затем увидел его, когда он стал старцем, знает, что это тот же самый человек, хотя тот постоянно находился в разложении и превращении. Так же и прочие животные и растения: кто видел дерево маленьким, а затем увидел его большим, скажет: «это то самое дерево». И не является облик этого второго возникновения подобным облику этого возникновения, чтобы сказать, что именно свойства подверглись изменению — тем более обитатели Рая, когда они войдут в него, ведь они войдут в него в образе Адама, ростом шестьдесят локтей, как это установлено в обоих «Сахихах» и других сборниках, а передано также, что ширина его — семь локтей. И то возникновение — вечное, не подверженное порокам, а это возникновение — тленное, подверженное порокам». Конец того, что написал толкователь «Тахавии» в сокращении(2), и это исследование весьма ценное. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2084 — Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Йахья, сказал: рассказал нам Абу Юнус аль-Кушайри, сказал: рассказал мне Ибн Абу Муляйка от аль-Касима ибн Мухаммада от Аиши от Пророка ﷺ, что он сказал: «Вы будете собраны без обуви, нагими». Я сказала: мужчины и женщины будут смотреть друг на друга? Он сказал: «Дело будет тяжелее того, чтобы это заботило их».
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: это другой путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний), и он согласован (между аль-Бухари и Муслимом), а полное рассмотрение его уже было представлено в предшествующем хадисе.
(2) — «Шарх аль-‘акида ат-Тахавия», с. 404-411.