...пост тридцати дней. Конец цитаты. Однако на это нет никакого доказательства, ибо хафиз (да помилует его Аллах Всевышний), приведя это, сказал: «Это требует установления достоверности иснада, восходящего к тому, чье слово принимается в подобном вопросе, а найти такое — дело почти невозможное». Конец цитаты (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
2090 — (Сообщил нам (2) Али ибн Худжр, сказал: рассказал нам Исмаил — это Ибн Джафар, — сказал: рассказал нам Абу Сухайль, от своего отца, от Тальхи ибн Убайдуллы, что некий бедуин пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с взъерошенными волосами и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, что предписал мне Аллах из молитвы?» Он ответил: «Пять молитв, если только ты не пожелаешь совершить нечто добровольное». Тот сказал: «Скажи мне, что предписал мне Аллах из поста?» Он ответил: «Пост месяца Рамадан, если только ты не пожелаешь совершить нечто добровольное». Тот сказал: «Скажи мне, что предписал мне Аллах из закята?» И Посланник Аллаха ﷺ поведал ему установления Ислама. Тогда тот сказал: «Клянусь Тем, Кто почтил тебя, я не буду делать сверх этого никакого добровольного дела, и не убавлю ничего из того, что предписал мне Аллах». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он обрёл успех, если сказал правду», или: «Он вошёл в Рай, если сказал правду»).
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 — Али ибн Худжр ас-Са‘ди аль-Марвази, надёжный, хафиз, из младшего [9-го] поколения, 13/13.
2 — Исмаил ибн Джафар ибн Абу Касир аль-Ансари аз-Зураки, Абу Исхак аль-Кари аль-Мадани, надёжный, твёрдый [8], 16/17.
3 — Абу Сухайль Нафи‘ ибн Малик ибн Абу Амир аль-Асбахи ат-Тайми, Абу Сухайль аль-Мадани, надёжный [4], 4/458.
[Замечание]: в одной из копий встречается «Абу Сахль» с открытой буквой, и это грубая опечатка, так что обрати внимание.
4 — его отец, Малик ибн Абу Амир аль-Асбахи — дед имама Малика ибн Анаса, — надёжный [2], 4/458.
5 — Тальха ибн Убайдуллах ибн Усман ибн Амр ибн Ка‘б ибн Са‘д ибн Тайм ибн Мурра ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Мадани, один из десяти, известный сподвижник, погиб мученической смертью в день битвы у Верблюда в (36) году, будучи (63) лет от роду; о нём уже говорилось выше, 4/458. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Среди них) то, что этот иснад — из числа «пятизвенных» у автора (да помилует его Аллах Всевышний). И среди них то, что он весь состоит из мединцев по цепочке передачи, кроме его шейха, который марвазиец. (И среди них) то, что в нём сын передаёт от своего отца, а тот — от своего союзника (халифа), ибо Малик ибн Абу Амир был союзником Тальхи ибн Убайдуллы, как разъяснил хафиз в «Фатхе» (3). И среди них то, что Тальха
(2) — В одной из копий: «рассказал нам».
(3) — «Фатх», т. 1, с. 147.
(да будет доволен им Аллах) — один из десяти, обрадованных Раем (да будет доволен ими Аллах). А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(«От Тальхи ибн Убайдуллы» (да будет доволен им Аллах)) («что некий бедуин») то есть человек, живущий в пустыне. В приведённой ранее версии, 4/458, говорится: «пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ из жителей Неджда». Говорят, что это Дымам ибн Са‘лаба, а говорят — что кто-то другой («пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с взъерошенными волосами») — в форме винительного падежа как обстоятельство образа действия («хал»), но допустима и форма именительного падежа как сказуемое к опущенному подлежащему, то есть «он был взъерошен волосами». Имеется в виду, что его волосы были в беспорядке из-за отказа от ухода за собой, что указывает на то, что он недавно прибыл (в качестве посланца своего племени). Слово «голова» здесь употреблено в значении «волосы» — либо для усиления образа, либо потому, что волосы растут из неё. («и сказал: «о Посланник Аллаха, скажи мне, что предписал мне Аллах из молитвы?» Он ответил: «Пять молитв»») — возможно, что это в форме винительного падежа, подразумевая опущенный глагол, на который указывает вопрос, то есть «предписаны тебе пять молитв», а возможно — в форме именительного падежа как сказуемое к опущенному подлежащему, то есть «предписанное тебе — это пять молитв», либо как подлежащее с опущенным сказуемым, то есть «пять молитв предписаны тебе». («если только ты не пожелаешь совершить нечто добровольное») — слово «تطوّع» с усилением букв «т» и «в»; его исходная форма — «تتطوّع» с двумя «т», одна из которых была слита с другой; допустимо также облегчение произношения через опущение одной из них.
(«Тот сказал: скажи мне, что предписал мне Аллах из поста (1)? Он ответил: пост месяца Рамадан») — грамматический разбор такой же, как и в предыдущем случае. («если только ты не пожелаешь совершить нечто добровольное». Тот сказал: «скажи мне, что предписал мне Аллах из закята?» И Посланник Аллаха ﷺ поведал ему установления Ислама») — а в приведённой ранее версии сказано: «и упомянул Посланник Аллаха ﷺ закят». Таким образом, эта версия содержит указание на то, что в рассказе некоторые вещи были изложены в общих чертах: например, не разъяснены нормы закята (нисабы), поскольку они не были детализированы в этой версии, равно как и названия молитв. Видимо, причина этого в том, что данные сведения были общеизвестны среди них, либо цель рассказа заключалась в том, чтобы показать, что придерживающийся обязательных предписаний спасается, даже если он не совершает добровольных дел. Так разъяснено в «Фатхе».
(«Тогда тот сказал: клянусь Тем, Кто почтил тебя») — здесь видно допустимость клятвы в важном деле («я не буду делать сверх этого никакого добровольного дела, и не убавлю ничего из того, что предписал мне Аллах. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «он обрёл успех, если сказал правду», или») — сомнение принадлежит передатчику («он вошёл в Рай, если сказал правду»)». А в одной из версий у Муслима: «Он обрёл успех, клянусь его отцом, если сказал правду», или «он вошёл в Рай, клянусь его отцом, если сказал правду». Совмещение этого с запретом клясться отцами объясняется тем, что это было до запрета. Некоторые говорят, что это выражение, которое просто закрепилось на языке и не подразумевает клятвы в буквальном смысле. Есть и другие мнения, которые уже были подробно разобраны в «Книге молитвы».
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище; Он — тот, у кого просят помощи, и на Него уповаем.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис приводится согласованно (аль-Бухари и Муслимом), и уже был приведён автором (да помилует его Аллах Всевышний) ранее в «Книге молитвы», 4/458, в главе «Сколько молитв предписано в день и ночь», и там же было подробно разобрано его толкование, а также рассмотрены связанные с ним вопросы; обратись туда, и извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний знает лучше.