«Я хочу лишь исправить, насколько могу, и в этом мне поможет только Аллах. На Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
11 — (упоминание разногласия относительно Убайдуллы ибн Умара в этом хадисе)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: суть упомянутого разногласия в том, что Яхья аль-Каттан передал этот хадис от него, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), а Мухаммад ибн Бишр разошёлся с ним, передав от него, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Подобное разногласие не вредит достоверности, как об этом уже шла речь недавно, поэтому Муслим привёл оба этих риваята: он передал хадис Ибн Умара через путь Абу Усамы от Убайдуллы под номером 2496, через путь Абдуллы ибн Нумайра от Убайдуллы под номером 2497, и через путь Яхьи аль-Каттана от Убайдуллы под номером 2498.
И он привёл хадис Абу Хурайры через путь Мухаммада ибн Бишра аль-Абди от Убайдуллы под номером 2513. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
2122 — (Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Яхья, сказал: рассказал нам Убайдулла, сказал: рассказал мне Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не поститесь, пока не увидите его, и не разговляйтесь, пока не увидите его. А если он скрыт от вас облаками, то определяйте срок для него»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: «Амр ибн Али» — это аль-Фалляс, Абу Хафс аль-Басри, надёжный и подтверждённый передатчик [10]. «Яхья» — это Ибн Са‘ид аль-Каттан аль-Мисри, имам, доказательство, подтверждённый передатчик [9]. «Убайдулла» — это Ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умари аль-Мадани, знаток фикха, надёжный и подтверждённый передатчик [5]. Остальные двое уже упоминались недавно, равно как и разбор хадиса и связанных с ним вопросов.
Его слово («не поститесь») — то есть с намерением обязательного поста. Его слово («и не разговляйтесь») — то есть без оправдывающей причины.
Его слово («пока не увидите его») — не может означать, что имеется в виду видение всеми людьми, при котором каждому отдельному человеку для обязательности поста над ним требовалось бы собственное видение новолуния. Напротив, засчитывается видение некоторых из них — того числа, которым устанавливаются права, а это два справедливых свидетеля, согласно словам Всевышнего: «И возьмите в свидетели двух свидетелей из числа ваших мужчин» (аль-Бакара, 282), и словам Пророка ﷺ, сказанным истцу: «Твои свидетели…» и далее по хадису. Однако для установления новолуния Рамадана достаточно свидетельства одного справедливого человека по мнению большинства учёных, и это правильное мнение, на основании хадиса Ибн…