٣١٩. «Аль-Джурайри» — Саид ибн Ияс, Абу Масуд аль-Басри, надёжный (сика) [٥] ٣٢/٦٧٢. И все они — басрийцы, кроме Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний).
Её слово («если он постился» — «ин сама») — «ин» с кясрой на «хамзе» является отрицательной частицей, то есть «он не постился». А его слово («пока не ушёл к своему лику» — «хатта маса ли-ваджхихи»): то есть пока он ﷺ не скончался.
Этот хадис привёл Муслим, как уже было разъяснено в предыдущем. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько я способен, и мой успех только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
٣٦ — (упоминание разногласия относительно Халида ибн Мадана в этом хадисе)
Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): суть упомянутого разногласия в том, что Бакыя ибн аль-Валид передал его от Бахира ибн Саада, от Халида ибн Мадана, от Джубайра ибн Нуфайра, от Аиши (да будет она доволен), а ему противоречил Абдуллах ибн Дауд, который передал его от Саура ибн Язида, от Халида ибн Мадана, от Рабии аль-Джураши, от неё.
Далее придёт по этому поводу ещё одно разногласие под номером ٧٠/٢٣٦٢, где его передал Суфьян ас-Саури, от Саура, от Халида ибн Мадана, от Аиши, опустив промежуточное звено между Халидом и Аишей, и это иснад прерванный (мункаты‘); ибо Халид не слышал от Аиши (да будет она доволен), как сказал об этом хафиз аль-Мизи (да помилует его Аллах Всевышний), см. «Тухфат аль-ашраф», т. 1, с. 393.
Очевидно, что риваят Абдуллаха ибн Дауда более предпочтителен, поскольку он надёжнее (аукас) Бакыи, и потому хадис достоверен (сахих). А Аллах Всевышний лучше знает истину.
٢١٨٦ — (сообщил мне Амр ибн Усман, от Бакыи, сказал: рассказал нам Бахир, от Халида, от Джубайра ибн Нуфайра, что некий человек спросил Аишу о посте, и она сказала: «Поистине, посланник Аллаха ﷺ постился весь Шабан целиком и старался соблюдать пост в понедельник и четверг»).